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这种说法，颇可代表从前史学家的见解。
一部二十五史，拆开来，所谓纪传，大部分是记载理乱兴亡一类的事实的，志则以记载典章经制为主（表二者都有）。
理乱兴亡一类的事实，是随时发生的，今天不能逆料明天。
典章经制，则为人预设之以待将来的，其性质较为持久。
所以前者可称为动的史实，后者可称为静的史实。
史实确乎不外这两类，但限其范围于政治以内，则未免太狭了。
须知文化的范围，广大无边。
两间的现象，除（一）属于自然的；（二）或虽出于生物，而纯导原于机体的，一切都当包括在内。
他综合有形无形的事物，不但限制人的行为，而且陶铸人的思想。
在一种文化中的人，其所作所为，断不能出于这个文化模式以外，所以要讲文化史，非把昔时的史料，大加扩充不可。
教育部所定大学课程草案，各学院共同必修科本有文化史而无通史。
后又改为通史，而注明当注重于文化。
大约因为政治的现象，亦不可略，怕改为文化史之后，讲授的人全忽略了政治事项之故，用意固甚周详。
然大学的中国通史，讲授的时间，实在不多。
若其编制仍与中学以下同，所讲授者，势必不免于重复。
所以我现在换一个体例。
先就文化现象，分篇叙述，然后按时代加以综合。
我这一部书，取材颇经拣择，说明亦力求显豁。
颇希望读了的人，对于中国历史上重要的文化现象，略有所知，因而略知现状的所以然；对于前途，可以预加推测；因而对于我们的行为，可以有所启示。
以我之浅学，而所希望者如此，自不免操豚蹄而祝篝车之诮⑥，但总是我的一个希望罢了。
疑难字词的注音与解释：
①啻[chì]：仅仅，只有。
②京垓[jīnggāi]：古代以十兆为京，十京为垓。
极言众多。
③忞[mín]。
④相斫书[xiāngzhuóshū]：斫，砍杀。
相斫书，即记载相互砍杀的书，多记战争之事。
⑤郅治[zhìzhì]：大治。
⑥操豚蹄而祝篝[gōu]车之诮：其所持者狭而所欲者奢，就是付出的东西很少而希望获得的利益或要求却很高，两者很不相称，所以被别人笑话。
见《史记·滑稽列传》。
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