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在这本书中，有两个新颖的地方：第一，认识希腊人当中的狄俄尼索斯现象，对这个现象第一次提出心理上的分析，把它当作一切希腊艺术的唯一基础。
第二，苏格拉底哲学的解释，苏格拉底第一次被认为是希腊没落的原因，也就是把他当作颓废形态的人。
1 梅斯，法国东北部的一个城市。
理性与本能对立。
把理性看作一种危险的、破坏生命基础的势力。
全书的特色是对基督教表现出一种讳莫如深的敌意缄默。
基督教既非阿波罗的，也非狄俄尼索斯的；它否定一切审美价值，否认《悲剧的诞生》一书所唯一承认的价值。
从最深刻的意义上说，它是虚无主义的，可是在狄俄尼索斯的象征中，却达到了最大的肯定。
在这本书中，只有一个地方提到基督教，说基督教的传教士是“恶毒的侏儒”
，是“卑鄙的人”
。
二
我这第一部作品，意义非凡，我曾对我最深刻的体验显示出历史上唯一的准确象征。
因此，我是第一个认识奇妙的狄俄尼索斯现象的人。
同时，把道德本身看作颓废的象征，是新颖的看法，也是文化史上一个独一无二的事件。
我那双重性概念使我高过于那些对乐观主义和悲观主义空洞无聊的饶舌。
我是第一个看到下述对立现象的人——以卑鄙的报复欲望，基督教、叔本华哲学，在某种意义上说，甚至柏拉图哲学——整个典型的理念论，代表着面对生命的一种堕落本能和代表着旺盛生命力的最高生命肯定的对立。
后者是一种毫无保留的肯定，对痛苦、罪恶以及人生一切可疑而陌生的东西的肯定，这种对生命最后的、最快乐的、兴旺的、欢腾的肯定，不但是一切本能中最高的本能，而且是最深刻的本能，这是一种为真理和科学所强烈确认和维护的本能。
我们不必忽视什么，我们也不需要什么。
基督徒和其他虚无主义者所排斥的生存因素，从价值的层次上说，是无限地高于那些为颓废本能所赞扬的生存因素。
要了解这一点，必须具有勇气及其主要条件，即具有旺盛的力量。
因为只有在一个人的勇气和力量许可之下，他才能够接近真理。
知识与对现实的肯定，对强者的必然需要，正如怯懦从现实中退却，走向理想，对弱者的必然需要一样。
后者是不能自由去从事“认知”
的；颓废者是依赖谎话的；这是他们自我保护的一种方法。
一个不但了解“狄俄尼索斯”
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