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过去我在什么地方呢？我不能认识什么东西了：我几乎不认识瓦格纳了。
我追寻我的记忆，但没有用。
德雷斯登，有福者遥远的岛屿：没有一点相似的痕迹：当我们奠立基石时那些无与伦比的日子，歌颂那些日子，充满着最美妙的感受而志同道合的小团体：现在一点踪迹也没有了！
究竟发生了什么事情呢？瓦格纳竟然被变成德国人了1。
瓦格纳的崇拜者已经胜过瓦格纳本人了，德国的艺术，这位德国的名家，德国的啤酒！
1 拜罗伊特音乐节，拜罗伊特原为德国巴伐利亚的一个城镇，此地有歌剧院，专演瓦格纳歌剧，后来于1876年创立音乐节，演出节目全为瓦格纳的歌剧，故又称为瓦格纳音乐节，首次演出者为《尼伯龙根之歌》，历来演出次数最多之歌剧为瓦格纳的《帕西法尔》。
在我们当中，那些非常清楚唯有瓦格纳艺术才能诉诸高尚的艺术家，才能诉诸全世界普遍兴味的人，一旦发现瓦格纳披上了德国式美德的外衣时，都被弄得迷糊了。
我想，我是知道崇拜瓦格纳的那些人的，我已经验过三代这样的人，从以往那位把瓦格纳与黑格尔混在一起的布兰德尔，到现在这些把瓦格纳与他们自己混在一起的拜罗伊特新闻界的“理想主义者”
。
从那些“美的心灵”
那里，我听到过各种关于瓦格纳的自白。
那些群众足够使你毛发倒竖，诺尔1、波尔2、胡说八道者3以及很多像他们一样的人。
1 瓦格纳当然是德国人，但在文化气质上，尼采认为瓦格纳不是德国式的，尼采讨厌当时德国的文化气息，所以与瓦格纳相交颇好，后来尼采发现瓦格纳的风格转变，便与瓦格纳疏远，此处是惋惜瓦格纳的语气。
可怜的瓦格纳：他已经走到一种什么地步了？但愿他已经沦入卑鄙的人们的手中！
可是，他却沦入德国人的手中。
总有一天，为了启发后人，他们应充满一种真正的拜罗伊特作风，在精神上保留拜罗伊特作风，因为这正是缺少的东西，附以下面的话：“日耳曼帝国所赖以建立的精神典型。”
真受够了！
尽管有一个可爱的巴黎贵妇安慰我，我还是突然间摆脱一切东西，离开拜罗伊特几个礼拜，我只简单地发了一封电报向瓦格纳致歉。
在鲍姆瓦尔德一个僻处，名叫克林恩布伦的小地方，我忍受着对德国人的哀伤和轻视，像是生了一场病似的，也偶尔以《犁头》这个题目，在我的笔记簿上写上几句话，即所有有力的心理上的观察心得，而这些观察心得很可能再出现于《人性的，太人性的》这本书里。
1 诺尔，当时的音乐评论家。
2 波尔，当时的音乐评论家。
3 胡说八道者，意指无意义的谈论或写作。
三
我内心这种突然的转变，不只是与瓦格纳的决裂，那时候，我对我在本性上一般的迷失感到苦恼。
这种本性迷失的任何差错，无论是关于瓦格纳方面也好，或关于我在巴塞尔大学的职位方面也好，都只是一种征候。
一种暴躁不安的情绪笼罩着我。
我知道，这时候是我稍稍反省一下的适当时机了。
我立刻明白，我已经浪费了多少时间，多么的无用。
与我毕生的工作相比，我曾经多么想终生做个语言学家。
我曾对这种虚假的谦卑感到羞耻。
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