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第八节前资本主义时代的利息
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利息的发端是一种国际法或封建法中的现象。
在部落共有制、村落共有制或氏族共有制时，有偿的劳役根本不存在，故利息及借贷均不存在。
若需要他人相助时（如建造家屋时），则出于同胞的援助及基于氏族同胞互助义务的紧急援助。
罗马以实物偿还的借款，亦为一种无利息的借贷，是一种古老的借贷方式。
此紧急援助义务为宗教团体所采用于同教中人，以犹太人最为有名。
其取利并不足怪（因为全世界均已取利，中世纪的修道院亦取之），唯犹太人向基督教徒索取利息，而他们之间则不取，这对于西方人来说是奇怪和可憎的。
希伯来法律中禁止向同胞取利及放高利贷，其理由半为军事上的，半为宗教上的。
一方面，氏族兄弟不得因负债受拘禁处分，从而使军队受损失。
为此，古埃及的宗教法典视之为天赐神权的特殊威力，归因于贫者之诅咒，此种观念被载入摩西的《申命记》（Deuteronomium）中并加以采用。
由此产生的对内与对外道德的差异，至犹太人流浪后仍存在。
在以色列人成为犹太人以后，对于同族者仍禁止取利，对于异族人则可收取。
故迈蒙尼提斯（Maimonides）提出有无对他国人取利之义务的问题。
同样，初期的伊斯兰教及婆罗门教也禁止对同胞取利。
故利息之产生在各处皆为不同种族间的借贷，或身份阶级间借贷上的现象。
在这一方面，债权者及债务者间的对立关系，最初常存于城市贵族与乡间农民之间，中国、印度、罗马各处俱然，《圣经·旧约》中亦为此种观念所支配。
利息之所以能禁止，源于昔时所通行的紧急信用，原为消费信用，原有的对同胞应尽义务的思想容易引起支配阶级取利的反感。
又如债务者将成为无土地的流浪阶级，不能再自行武装，对于军事上亦大有影响。
实物借贷乃为破坏禁止取利的诱因。
开始为家畜之借贷。
在游牧族群中，有产者与无产者之间的对立是极其尖锐的。
全无家畜的男子，其一切权利皆被剥夺，若欲恢复其公民权，须借人家的牲畜来饲养。
通行于巴比伦的种子借贷，其意义相类似。
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