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他们也许说得对，因为任何尝试过将一种语言翻译成另一种语言的人都知道，诗歌如同奇异的**，在不同形状和质地的盛具之间传递时，必定会有泼洒。
但我们有理由相信——许多以希伯来语为母语或者第二母语的学者也相信——继承了英文版《圣经》的我们非常幸运，我们虽然因无法阅读希伯来语版本的《圣经》而有所损失，但因身为以英语为母语的民族而得到许多收获。
我们只要回顾一下《圣经》流传到我们手中的过程，就能明显地看出我们为何会有这些收获。
《旧约全书》是用希伯来语和另一种闪语族分支——阿拉米语——写成的。
公元前的某个时期，它被翻译成希腊语，名为“Septuagint”
，源自拉丁语的数字“七十”
，按照传统理解，翻译工作是由七十位学者完成的。
它还有拉丁语版本：杰罗姆在4世纪时完成的拉丁文译本被称为“Vulgate”
，意思是“被出版的”
或者“广泛流通的”
。
经过修订后，这个译本成为罗马天主教教堂里的官方版本。
17世纪前，《圣经》有好几个英译本，既有完全翻译，又有部分翻译，其中最重要的是16世纪时的威廉·廷代尔的译本。
廷代尔是一位杰出的学者，精通希伯来语、希腊语和拉丁语，还是著名的英语作家，写作风格庄重而又亲民。
他的个性至今仍然鲜活地体现在现今英文版《圣经》的字里行间，而《圣经》当然影响了现代所有英语作品，即使语调或者题材似乎与之相差甚远的作品也不例外。
所以，他是实至名归的英语散文之父。
到了17世纪初期，在詹姆斯国王的命令（或者说批准）下，官方进行了《圣经》的翻译，群策群力，制作出一个丰富多彩、富有诗意的散文版《圣经》。
当时很多虔诚的英国人都相信，主对这个项目特别眷顾。
众多来自大学和英语教堂的最优秀学者都投入到这项工作中，精诚合作。
他们掌握了以前所有语言、所有版本的《圣经》，因而能够运用全部古老语言的资源。
他们对希伯来语、希腊语和拉丁语的词汇和韵律深有体会，因此能够在不破坏原本结构和特点的前提下扩充英语的语言。
时机已经成熟。
英语这门语言正处于恰当的阶段，为了翻译充满诗歌艺术和响亮预言的篇章而向前发展。
因为，当时正是诗歌的伟大时代，是莎士比亚的时代。
那时候的散文灵活而庄重，自由而稳固，尚未像后来的18世纪那样受到现实主义的约束。
在伊丽莎白和詹姆斯的宽松时期，几乎每一位散文大师都在用圣经式英语写作，或者反过来说，每一个《圣经》译者都在用伊丽莎白式英语写作。
因此，即使希伯来语或者希腊语、拉丁语的某些美感和意境未能体现在英语版本中，我们也十分确信钦定版英语《圣经》拥有其独一无二的优点。
事实上，有好几位同时熟悉古代版和现代版、学识渊博的批评家曾大胆地宣布：在所有版本当中，我们的《圣经》是一部文学杰作。
让我们再一次强调“文学”
这个词吧，因为我们并不担心准确度问题，后来19世纪的英国、美国学者们所给出的修订版无疑已经解决这个问题。
很多并非守旧派的读者其实更喜欢“钦定版”
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