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在近代，佛罗伦萨的资本主义发展亦较热那亚或威尼斯更完全。
西方的资本主义并非产生于海上贸易城市，而是在内地的工业城市中产生的。
军事需要虽然亦促进了资本主义产生，但并非战争需要使资本主义形成了独特的发展，而是西方军队上独特的需要。
奢侈品需求虽然亦为资本主义发展的有利因素，但亦非奢侈品需求本身。
在许多情形下，奢侈品需求反而产生了非合理化形式，如法国小规模的工厂或德国诸侯宫廷内的工人强制定居地。
产生资本主义的最终因素为合理的永久性企业、合理的记账、合理的技术及合理的法律。
然而此并非其全部。
除此之外，必要的辅助因素为合理的精神、处世的合理化、合理的经济伦理。
一切伦理及由伦理所产生经济关系的开端均为传统主义，即传统的神圣性，换言之，即由祖先所传下来的行为与经济模式。
直至今日，传统主义依然根深蒂固。
对上一代而言，如果想要一位西里西亚农业工人承包割草的工作而增加其二倍的工钱，诱使其更加努力，那是不可能的：他只会减少其一半的劳动量，因为他的一半劳动量就能获得二倍以上的工资。
不愿且不能离开已习惯的轨道，此为保持传统的普遍原因。
然而，原始的传统主义可因两种情形而变本加厉。
第一，物质上的利害与传统的固执相结合。
例如中国，如变更一定的搬运道路或采取合理的搬运手段时，将威胁到某些官员的利益。
西方在中世纪与近代铺设铁路时，亦有此类现象。
这些官吏、地主、商人为维护自身利益阻碍向合理化的方向发展。
第二，有更强烈影响的为因迷信而产生的商业刻板化。
由于害怕不吉利，故不愿在传统习惯的处世方法上发生任何变化。
在这种反对中虽然藏有若干人的经济利益，但反对是否有效仍须视迷信的程度而定。
盈利冲动本身并未打破此等传统的障碍，认为理性的资本主义时期的特征在于比其他时期受更强大的经济利益驱动的观念是幼稚的。
近代资本主义较东方的商人并不具有更强烈的盈利冲动。
没有任何束缚的盈利冲动，无法产生经济上的合理结果，如科尔特斯（Cortez）和皮萨罗（Pizarro）等，他们也许是无限制盈利冲动的最有力代表，却没有理性主义经济生活的观念。
假使经济冲动本身是普遍的，那么将会出现此问题：在何种情形下，能将盈利冲动加以合法化或合理地创造出资本主义企业性质的制度呢？
开始时，对于盈利有两种不同的态度。
对内有传统的束缚，即在因宗教关系结合在一起的人群中不进行无限制的盈利，受部落、氏族及家族关系所束缚，此即对内道德；对外视一切他国人为敌人，完全不适用伦理的限制，盈利冲动绝对无限制地发挥，此即对外道德。
在传统团体内部亦须算计，古旧的敬神关系被分解时乃出现新的发展。
经营责任制在家族共同体内一旦确立，经济关系将不再具有完全的共产主义性质，单纯的敬神及盈利冲动上的障碍即被排除。
此种发展尤为西方的特征。
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