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（7）虞山凭眺
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何西来
我已经是四到常熟而三登虞山了。
虞山隆起于市区的西北部，如一条绿色的巨龙，腾跃而出，逶迤而来，云蒸霞蔚，气象万千。
明朝的沈玄，曾有“七溪流水皆通海，十里青山半入城”
的诗句，常被常熟人不无自豪地加以称引，拿来描绘此地独特的山水之美和城池之美。
虞山之美，美在地脉地貌，自然风光。
山上林草丰茂，竹木葱茏，植被极好。
花开花落，云卷云舒，春兰秋菊，夏雨冬雪，四时景色不同。
再加上溪涧流泉飞瀑的清音，节令变换中鸟去鸟来的嘤鸣，实在是美不胜收。
眼睛忙不过来，耳朵也忙不过来。
但我以为，虞山之美，更美在它的人文景观，文物胜迹，美在其底蕴深厚的文化历史承传。
登上虞山，极目远眺，你会立即感到，身边巨大的苍绿色山体，于平畴沃野之中拔地而起，尚湖波光潋滟，市区楼宇林立，闾阎铺地。
山上一派生机，市井和川原也是一派生机。
这里是常熟的地理标识，也是物理的、心理的和文化的标识。
岳镇而安。
一脉青山，沉稳而凝重。
层峦耸翠，上出重霄，很像是眼底这座文化历史名城的脊骨，也是这一方东吴旧地的制高点，更是人们心目中的一种崇高的精神象征。
有虞山镇守在这里，则江海安澜；有虞山支撑在这里，聪慧的常熟人，就会永远像自己的先辈一样开拓进取，引领**。
虞山的得名，源于仲雍。
此山古有乌目山、卧牛山之称，又因其地近江海交汇之处，故名海禺。
仲雍即虞仲，为纪念他，便以虞名山。
太伯和虞仲，是周太王古公亶父的长子和次子，为了让位给他们的幼弟季历，特别是太王钟爱的他们的侄儿，季历之子昌，就是后来被囚羑里而演《周易》的周文王，二人便远避到今无锡、常熟一带，虞山则是虞仲避隐之地。
他们把先进的北中国的周文化，带到了这块当时还是荒草蛮烟、断发文身的勾吴故地。
在他们的启迪和带领下，教化文明，建立了勾吴政权，迎来这个长江三角洲最初的文明的曙光，太伯做了国主。
太伯无子嗣，虞仲后来便从其兄长的手里继承了国主之位。
其实，在太伯、虞仲到来之前，这里并非完全没有文化。
从常熟地下发掘的松泽文化和良渚文化的遗址和文物来看，早在5500多年前，就已达到相当的水平。
他们二人只不过以先进的周文化，与当地原先的土著文化，进行了整合、交融与提升，而不是推行强势文化征服主义，遂使新的勾吴文化既有与北国的中原文化的相同点，又保留了鲜明的南国气韵和地域文化特征。
无论是传播，还是整合，虞仲兄弟，都功莫大焉。
虞仲死后，葬于虞山东岭。
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