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他的墓上封土，虽高不过2米，广不过4.5米，但在人们的心里，他是江东文化文明的真正意义上的开山，而这整座因他而得名的名山，千百年来郁郁葱葱，也才真正是与他的文化贡献相匹配的陵山，是他伟岸人格的象征。
离仲雍墓不远，是他的曾孙吴王周章的墓地。
周章是正式被周武王姬发封为诸侯的吴国国君。
总之，吴国的王族和周的宗室，即宗周，是有着直接的血缘承续关系的。
在仲雍墓和周章墓的中间，是言子墓。
言子名偃，字子游。
言偃是孔子门下惟一来自南方，来自江左吴地的弟子，比孔子小45岁，深受乃师器重并寄以厚望。
学成后留居鲁国做官，在武城宰的任上，政绩颇佳。
据司马迁《史记·仲尼弟子列传》记载：有一天孔子从武城路过，听到盈耳的弦歌之声。
孔子打心眼里感到高兴，莞尔而笑，对子游说：“割鸡焉用牛刀！”
意思是说，你这样是不是有点小题大做。
子游毕恭毕敬地回答道：“从前，老师您一再教诲我们说‘君子学了大道，就会爱人；小人学了大道，也会变得温顺，容易听使唤’。”
孔子对子游的回答很满意，便对随从的几个弟子说：“言偃说得很对，前言戏之耳！”
意思是，“我前面说的话是开玩笑，别当真”
。
太史公的这段记载虽然不多，但是“弦歌”
、“割鸡焉用牛刀”
、“莞尔而笑”
、“前言戏之耳”
，都作为表现力极强，且流传极广的成语，或常用语汇，至今仍在人们的口头和书面语言中被反复使用。
言偃晚年回到吴地，传播儒学文化，从学者甚众，因而开启了江左的百代儒风，泽被千秋。
无论是从中国的儒学传播史，还是从中国的学术文化发展史来看，言子都是东南一隅的第一根擎天大柱。
儒学是经世致用之学，以积极用世为指归，是一种实学和进取之学，由于言子的传播和开启，在常熟、在吴地，便形成了强劲的、深入人们骨血和灵魂的地域文化承传，虽历千秋万世而不稍歇。
孔子曾非常称许言偃的“习于文学”
。
习，是熟悉、熟练掌握的意思，也可作精熟、精通解。
文学，在当时主要指礼乐教化，指政治，就是道、道德风尚，是相对于射、御等技能而言的，当然也包括孔夫子所说的“行有余力而后学文”
的“文”
。
所以，旧有“半部《论语》治天下”
之说，而言偃正是出现在这部记录孔子及其弟子言论的经典中的重量级人物。
在由言子所开启的儒学传统的熏陶和沾溉之下，从表面上看常熟这块土地上走出去，在中华民族文明文化史上作出了贡献，留下了名字的人物，可以说灿若星辰，闪耀在历史的长空。
据可靠统计，自李唐以降，单是被誉以“调和鼎鼐”
、“燮理阴阳”
的相国，就有9人是常熟籍；通过科考，蟾宫折桂，取得进士功名的480多人。
其中状元8人，榜眼4人，探花5人。
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