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的诗句来看，他在虞山是很盘桓过一些日子的。
这里的文脉，启发了他的诗思；古寺里幽静空寂的境界，引燃了他的灵感。
以致这首诗成为他在后世影响最大的篇什。
常建的诗歌，在今存《全唐诗》中，占第144卷的全卷，以五言为工，七言中只有为数不多的绝句，倒也写得流丽畅达。
常建在他生活的当时，诗名很高。
在同时代人殷璠选编的《河岳英灵集》里，常建的诗编在李白之前的全书的卷首。
殷璠在序言中，特别提到这首诗，认为“山光悦鸟性，潭影空人心”
一联，是整首诗的“警策”
所在，给以极高的评价。
北宋的一代文宗欧阳修，也格外喜欢这首诗，而对颌联的“曲径通幽处，禅房花木深”
尤为激赏。
他曾两度想仿效此诗，并已动手，终因无以超越而承认失败。
细忖这位以千古文名和诗名而雄视天下的巨匠，他的欣赏亦不无道理。
如果殷璠肯定的是常建诗中所营造的一派清寂静谧的禅境与禅机，那么，欧公则从“曲径通幽处”
中得到了更深一层的哲理的启悟。
于是，出典于这首诗的“曲径通幽”
，便成了常建贡献出的一句流传颇广的成语。
不是兴福寺让常建出了名，而是常建的诗，让兴福寺名满天下，这就是文化的力量。
但对常建的出身行状，仕宦经历，人们仍然所知甚少。
连他是哪里人，也说法不一。
一说是长安人，即今之陕西西安人。
但傅璇琮根据其落第之后写的一首诗断定不是长安人，已成定论。
但是哪里人呢，仍付阙如。
2006年，河北临城文管所征集到一块唐碑，是咸通六年为常建之裔孙立的，碑文中明确说是邢州人，即今邢台人。
而且讲到这位“近祖”
的诗被收入《河岳英灵集》，称“在《英灵集》，冠群公之首，词华品藻，具在小序”
。
常建走入历史，已有千余年，然而诗仍在，破山寺即兴福寺仍在，而且游人络绎，香火极盛。
“山光悦鸟性，潭影空人心”
的警策，“曲径通幽处，禅房花木深”
的哲理覃思，以及北宋第一书家米芾书写了全诗的诗碑，都成了虞山文化的有机组成部分，都成了常熟人的骄傲。
据现代测定，虞山大致呈西北东南走向，山脊线总长6400余米，山体最宽处2200余米，海拔263米。
锦峰是虞山的主峰，山体的海拔高度一般都以主峰为准。
这里的剑门奇石，是虞山十八景之一。
剑门石上方，正是锦峰顶部，是虞山最佳观景点。
从这里看山，则重峦叠嶂，诸峰依次低昂，满眼青苍；从这里望水，则近山的尚湖，远处的昆承湖，尽收眼底；从这里瞧市区，则人烟屋舍，溪桥塔影，俱入画图。
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