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如今，别的不说，单是两院院士，就有18人之多。
一座言子墓，使虞山胜境平添了多少文化的分量！
康熙帝题写“文开吴会”
的牌匾，乾隆帝御书“道启东南”
的石坊，都无不印证了这一点。
而且，这两位中国最后一个封建皇朝的所谓“康乾盛世”
的缔造者的着眼点，都在天下，而不仅仅在常熟，是以全局为参照而作出的评价。
在常熟，除了这虞山东岭的言子墓，城内还有言子巷、言子故居、言子专祠、言子故里亭等。
有一天晚上，我从宾馆出来，沿着不远处的引线街漫步，在一个街角的行人休憩点的长凳上坐下，发现后面立了一组碑石，每块石上镌刻一位常熟历史文化名人的小传，其中有一块便是言子。
实在让我感动。
作为一座历史文化名城，文化的气韵可以说无处不在，而仲雍、言子、翁同龢等都是它的文化名片。
既是家喻户晓的明证，也向观光游客推介，足见此地文脉之盛。
我每到常熟，兴福寺是必去的，共四次。
深山藏古寺。
它深隐在虞山北麓一个林木蓊郁、翠竹如海的幽谷里，站在十里青山峰头的几个著名的观景点，如站在位于入城东岭的最高处，正好在仲雍墓和言子墓上端的辛峰亭，或辛峰城楼，凭栏远眺，是怎么也看不到这座兴福古寺的。
此寺初名大慈寺，由当地一位在外做官的人施舍私宅改建而成，时在南齐。
梁大同年间，改名兴福寺。
我几次到兴福寺寻访，都有导游或僧家特意指着大雄宝殿佛龛侧后的一块突出地面的琥珀色石头让大家辨认。
从一头看是繁体汉字的“兴”
，从另一头看则又分明是“福”
。
兴福，两个多喜兴的字！
这也许是寺名的由来。
与原先的“大慈”
比，虽说那名更贴近释典中大慈大悲、慈航普度的佛理，但毕竟离一般信众礼佛祈福的尘世心理远了些，倒是祈福而能如愿“兴福”
，离人间，离信众个人的、家人的幸福更近些。
所以，虽然唐贞观年间相传因两龙斗法而将寺边山体破为溪涧，寺名一度冠以“破山”
，但终于改回兴福之名。
就我个人而言，则是先知道破山寺，而后才知道兴福的寺名的。
原因是很早就读过盛唐诗人常建的五律名篇《题破山寺后禅院》，并已熟读成诵。
就我所知，许多外地游客，都和我的情况差不多。
这位常建，虽然生逢盛世，才分极高，但却仕途偃蹇，科考中曾名落孙山，后来考中了进士，最大的官阶也只做到盱眙县尉，似乎时间也不长。
盱眙在江北洪泽湖的南岸，离常熟不是很远。
他来虞山游寺，当在那前后。
从“清晨入古寺，初日照高林”
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