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的操作智能，明确提醒世人：事情是要做的，但一定要讲究做事情的技巧；
把心挂在胸膛外面是光明磊落的表现，但一定要小心不要让别人做了射击的靶子。
靠**生存的人是值得钦佩的，但一定要懂一些生存的技术（生存真的需要技术），在生存上出现了“技术问题”
往往难以补救。
2、“为而不争”
与“以退为进”
人类为什么会有无休无止的战争？为什么会有无所不在的明枪暗箭？为什么会有防不胜防的网罗陷阱？为什么会有罪恶？为什么会有骗局？为什么会有祸乱？为什么会有狗仔队？为什么会有冤死鬼？
这一切，都肇端于人类相互争斗的恶习。
基于此，老子提出了“为而不争”
的主张。
他认为，这一主张才是人类消除悲剧的解脱之道。
老子有着强烈的“水情结”
，他再次以水为喻，提出自己的观点：
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫惟不争，故无尤（第八章）。
老子的观点是：最高境界的善就像水一样，水养育万物却从来不争什么。
它停留在众人不愿意停留的地方，所以它能够接近最本体的“道”
。
居处善于卑下、心思善于深沉、施与善于相爱、言谈善于验证、为政善于治理、处事善于生效、行动善于待时。
正因为它不与万物相争，所以也不会引起责难。
我们立身处世就要学习水的这种美德，安于卑下，甘于居后。
我们的心地要像水那样清明、深沉；交友要像水那样无私、亲爱，说话要像水那样真实诚恳；为政要像水那样有条不紊，为而不争；办事要像水那样不逞能而能；行动要像水那样与时迁移，相机而动。
正是因为圣人能像水一样与物无争，所以就没有痛苦与烦恼。
老子特别喜欢用水来作比喻，他认为水可以代表最高的德行。
现代科学认为水也是一种有情感的物质，前些年日本有个生命科学家写了一本书，专门论水的情感。
他说，你如果对着一杯水大加赞美，那么从显微镜下看被赞美过的水，它的分子结构非常美丽，好像开放的花束。
如果你对着一杯水恶语相向，咒骂它肮脏，那么这杯水的分子结构就会变得十分支离、丑恶。
但不管怎么样，水确是“利万物而不争”
的。
在老子这段话中出现了七个“善”
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