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（《王制》）。
荀子的“制天命”
思想，如划破夜空的闪电，将人们从天命论中解放出来。
荀子所讲的“制天命”
，指的是利用规律，因时制宜，应时而用。
荀子认为，如果不能抓住时机，甚至违逆天时，举措非时，就会政令不明，本事不理，政险失民。
在荀子的治国方略中，特别强调的一点就是“务时”
。
不仅要知时、顺时，更要应时、务时。
抓住时机，顺应时势，采取积极的态度，而不是消极的等待观望。
可以说，荀子的“时势论”
思想中，也汲取了一些与他同时代的思想家的营养。
尤其是管子的时势观，给荀子的影响最大。
管子认为，对于为政者来说，时势是第一重要的。
“举事而不时，力虽尽其功而不成”
（《禁藏》）。
办一件事情不看时势对不对，那是很茫目的，虽然使尽了气力，但终会因“失时”
而遭到失败。
管子提出“务时而寄政”
（《四时》）的思想，指出处理政务要顺时应世，“索之于天，与之为期，不失为期，故能得之”
（《四时》）。
首先是选择最佳战略机遇期，一旦这个战略机遇期已经到来，就要牢牢抓住不放，制订严密的工作计划，力争在最佳时间段内取得最大的成果。
管子不仅在理论上对“时势”
问题多有精辟的论述，在实践上也得到了丰硕的成果。
比如，他顺应潮流，采取了跨国贸易、农工商并举、国有民营等治国方略，使齐国成为列国中的强国、富国，称霸于四方。
荀子吸取管子上述思想，提出了“先事虑事，先患虑患”
的观点。
在做一件事情之前，要有充分的思虑和准备，不要等干起事来手忙脚乱。
在灾祸没有到来之前，应该把产生灾祸的各方面因素都考虑周全，尽量把灾祸所能造成的损失减小到最小程度。
荀子认为：“先事虑事谓之接，接则事优成。
先患虑患谓之豫，豫则祸不生。
事至而后虑者谓之后，后则事不举，患至而后虑者谓之困，困则祸不可御”
（《大略》）。
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