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让韩非没有想到的是，他死后十二年，他的主张却被秦始皇所采纳，帮助他实现了由自己提出的建立中央集权君主专制帝国的愿望。
就连他的克星李斯，也承认他的学说是“圣人之论”
“圣人之术”
，把其作为治秦的方略。
也可以说，韩非的学说直接催化了一个新时代的诞生，促进了在中国延续达二千年之久的君主专制制度的建立，把中国的历史推进了一个全新的阶段，并主宰了这一漫长历史阶段的思想意识形态。
3、韩非学说的时代背景
韩非的思想为什么能在那个时代大行其道？我们要从时代背景上去分析。
战国时代，是中国历史上的“大争之世”
。
随着周王室出现了江河日下的衰败之势，各诸侯国“上下交征利”
，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲。
那是一个弱肉强食的时代，那个时代最鲜明的特色就是无论是各诸侯国之间还是国内君臣之间，完全受制于一种赤祼裸的强权政治。
同时，国君与国民的冲突，公室与私门的冲突，都导致了礼的功用衰微。
在这样一个狼奔豕突的时代里，儒家的礼乐教化、墨家的兼爱非攻，道家的还淳返朴，这些主张统统都不好使了，于世无补。
如何重新调整社会秩序，如何理顺各种关系，都需要重新思考，而只有法家的学说还能为这个社会下一猛药。
法家就在这个时代的五脏六腑中成长起来。
自西周以来已有刑，如禹刑、汤刑、吕刑、九刑等。
但其具体的执行总则，是“临事制刑，不预设法”
。
也就是说有刑而没有法律，刑因事而设，“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”
。
（《左传。
文公十八年》）至于普通民众，“刑不可知而威不可测”
，对刑的了解是极少的。
法家的出现改变了这种状况。
法家学派的创始人是李悝。
公元前445年，魏文侯任命李悝为相。
他在魏国推行重大改革方略，编制了中国历史上第一部系统的封建法典-----《法经》。
李悝的学生商鞅是战国中期的法家代表人物，他到了秦国后，得到秦孝公的重用，对秦国的政治、经济进行了一系列重大改革，推行法制，让秦国由一个落后的诸侯国，迅速崛起为一大强国。
从齐相管仲在齐国推行富国强兵的政策以来，晋国赵宣子“制事典，正法罪，辟刑狱”
，郑国子产铸刑书，邓析作“竹刑”
，晋国之铸刑鼎，以及楚国吴起的变法等等。
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