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顺应了天时，即使不很费力，庄稼也会自然生长；得人心，就是不用督促，民众也能自我勉励。
凭借技能，即便不急于求成，事情也会很快完成；得到了势位，即使不追求，名声也会大振。
所以势位对于君主来说，是具有头等意义的决定性因素。
如果一个上人很有才华，但是他却没有权势，那么他一定是行不通的：
“夫有材而无势，虽贤不能制不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。”
有才能而没有权势，即使是贤人，也不能治服行为不端的人。
韩非举了一个例子：在高山上树立一尺长的木头，就能俯临万丈深的峡谷，并不是因为木头长，而是因为它位置高。
“桀为天子，能制天下，非贤也，势重也。
尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。
千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。”
夏桀作为天子，能够掌控天下，不是因为他贤，而是因为他权势重；尧作为普通人，不能管理好三户人家，不是因为他不贤，而是因为他地位卑贱。
千钧重物放在船上能浮起来，锱铢那么轻的东西（锱铢是古代的计量单位，六铢为一锱，四锱为一两），没有船载会沉下去。
不是因为千钧轻而锱铢重，而是因为有没有依靠船的浮力这种“势”
。
“故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。
人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。
人臣守所长，尽所能，故忠。
以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。”
所以短木居高临下凭借的是它所占的位置，不才者制服贤人凭借的是权势。
做君主的，天下合力来共同拥戴他，所以地位稳定；天下齐心来共同推举他，所以身价高贵。
臣下发挥所长，竭尽所能，这就叫忠诚。
用尊贵的君主驾驭忠诚的臣子，就会出现长治久安的局面，功业和名望自然会建立。
因此，韩非认为，巩固君权才是头等大事，势既生于位高，那么君权就有至高无上的尊严。
反过来说，失势就等于丢掉了君主的位置和权势。
《韩非子。
难势》篇用了一个故事，说明贤和“势”
是不相容的。
这个故事就是我们大家都知道的“自相矛盾”
：有个卖矛和盾的人，夸口说他的盾非常坚固，任凭多么锋利的矛都不能够刺穿它。
一会又夸耀他的矛说，我的矛很锐利，任凭多么坚固的东西都能刺穿。
有人就驳斥他说：“用你的矛刺你的盾，结果会怎么样呢？”
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