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这就活动得多了，不到末了，花呀光呀，倘到末了，做这篇东西的也就是我呀，那不就在革命这一方面了吗？
但我不知道梅兰芳博士可会自己做了文章，却用别一个笔名，来称赞自己的做戏；或者虚设一社，出些什么“戏剧年鉴”
，亲自作序，说自己是剧界的名人？倘使没有，那可是也不会玩这一手的。
倘不会玩，那可真要使杜衡先生失望，要他“再亮些”
了。
还是带住罢，倘再“略论”
下去，我也要防梅先生会说因为被批评家乱骂，害得他演不出好戏来。
一九三四年十一月一日
骂杀与捧杀
现在有些不满于文学批评的，总说近几年的所谓批评，不外乎捧与骂。
其实所谓捧与骂者，不过是将称赞与攻击，换了两个不好看的字眼。
指英雄为英雄，说娼妇是娼妇，表面上虽像捧与骂，实则说得刚刚合式，不能责备批评家的。
批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。
批评的失了威力，由于“乱”
，甚而至于“乱”
到和事实相反，这底细一被大家看出，那效果有时也就相反了。
所以现在被骂杀的少，被捧杀的却多。
人古而事近的，就是袁中郎。
这一班明末的作家，在文学史上，是自有他们的价值和地位的。
而不幸被一群学者们捧了出来，颂扬，标点，印刷，“色借，日月借，烛借，青黄借，眼色无常。
声借，钟鼓借，枯竹窍借……”
“借”
得他一榻胡涂，正如在中郎脸上，画上花脸，却指给大家看，啧啧赞叹道：“看哪，这多么‘性灵’呀！”
对于中郎的本质，自然是并无关系的，但在未经别人将花脸洗清之前，这“中郎”
总不免招人好笑，大触其霉头。
人近而事古的，我记起了泰戈尔。
他到中国来了，开坛讲演，人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。
徐诗人开始绍介了：“唵！
叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！”
说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。
神仙和凡人，怎能不离开呢？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：“我是一个英国治下的印度人。”
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