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这个构想让他兴奋得微微战栗，但他立刻意识到一个巨大的知识鸿沟：他对宗教，尤其是作为故事背景可能至关重要的印度教，了解得极少，几乎是一片空白。
去找谁？
谁能为他指点迷津？
几乎是本能地，一个人的身影清晰地浮现出来??季羡林先生！
那位学问深如瀚海、却又平易近人、充满智慧的学界泰斗。
季羡林先生对佛教、印度教、伊斯兰教有着深入的研究，尤其是佛教，是国内外少数能运用原始佛典进行研究的佛教学者，他将印度中世语言变化规律与佛教历史研究结合，揭示了佛教经典产生、演变、流传的过程。
他不再犹豫，仔细整理了思绪，鼓起勇气，敲响了季羡林先生的门。
“请进。”
司齐推门进去，看到季先生正伏案疾书。
待季先生放下笔看过来，他才有些紧张地开口：“季先生，打扰您了。
我……我有了一个写作的构想，心里有些没底，想向您请教。”
季羡林脸上露出感兴趣的神色，示意他坐下：“哦？说说看。”
司齐深吸一口气，将自己的构想和盘托出：
一个印度少年，在一次海难后，与一只孟加拉虎在救生艇上共存，在无尽的漂流中探讨信仰、生存与故事的意义。
随着司齐的叙述，季羡林原本温和的眼神变得越来越亮。
最后，他竟轻轻拍了一下桌面，赞叹道：“好！
这个构思极妙！
以寓言写信仰，以漂流喻人生，格局宏大，直指人心啊，小司同志！”
得到大师的肯定，司齐备受鼓舞，他坦诚了自己的困境：“可是，季先生，我对宗教，特别是印度教，所知甚少，只怕写出来流于表面，徒有其形……”
“不懂就学，这是正理。
你能意识到这一点，非常好。”
季羡林欣慰地点点头。
他并没有直接给出答案，而是像一位引导弟子入门的导师，先为他勾勒出思想的脉络。
他深入浅出地讲解了印度教的核心观念，如“梵我如一”
、“业报轮回”
，解释了它作为一种多神教却蕴含一元论哲学的独特之处，以及它与印度人日常生活的深刻联系。
他特别指出：“你要理解的，不是枯燥的教条，而是这种信仰如何塑造了一个人的世界观，如何让他在面对不可思议之事时，能从中找到解释和力量。”
对于司齐提出的具体问题，季羡林都耐心解答。
他还拿起笔，在一张纸上写下了几个书名和作者，递给司齐：“这几本是关于印度文化和宗教比较扎实的入门读物，你可以找来看看。
不过……”
他顿了顿，有些遗憾地说，“其中有两部是我一位老友的著作，还有几份珍贵的手稿注释，市面上恐怕难以寻获。”
季羡林看着眼前这个眼神炽热、充满求知欲的年轻人，沉吟片刻，做出了一个决定。
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