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谈经者，谓演说佛书；说参请者，谓宾主参禅悟道等事。
……又有说诨经者。
讲史书者，谓讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废争战之事。
合生，与起今随今相似，各占一事也。
《梦粱录》（二十）
说话者，谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭：
且小说，名银字儿，如烟粉灵怪传奇；公案，朴刀杆棒发发踪参（案此四字当有误）之事。
……谈论古今，如水之流。
谈经者，谓演说佛书；说参请者，谓宾主参禅悟道等事。
……又有说诨经者。
讲史书者，谓讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废争战之事。
合生，与起今随今相似，各占一事也。
但周密所记者又小异，为演史，说经诨经，小说，说诨话；而无合生。
唐中宗时，武平一上书言“比来妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名贤，咏歌蹈舞，号曰合生。”
（《新唐书》一百十九）则合生实始于唐，且用诨词戏谑，或者也就是说诨话；惟至宋当又稍有迁变，今未详。
起今随今之“今”
，《都城纪胜》作“令”
，明抄本《说郛》中之《古杭梦游录》又作起令随合，何者为是，亦未详。
据耐得翁及吴自牧说，是说话之一科的小说，又因内容之不同而分为三子目：
1.银字儿 所说者为烟粉（烟花粉黛），灵怪（神仙鬼怪），传奇（离合悲欢）等。
2.说公案 所说者为搏刀赶棒（拳勇），发迹变态（遇合）之事。
3.说铁骑儿 所说者为士马金鼓（战争）之事。
惟有小说，是说话中最难的一科，所以说话人“最畏小说，盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间提破”
（《都城纪胜》云；《梦粱录》同，惟“提破”
作“捏合”
。
），非同讲史，易于铺张；而且又须有“谈论古今，如水之流”
的口辩。
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