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然而在临安也不乏讲小说的高手，吴自牧所记有谭淡子等六人，周密所记有蔡和等五十二人，其中也有女流，如陈郎娘枣儿，史蕙英。
临安的文士佛徒多有集会；瓦舍的技艺人也多有，其主意大约是在于磨练技术的。
小说专家所立的社会，名曰雄辩社。
（《武林旧事》三）
元人杂剧虽然早经销歇，但尚有流传的曲本，来示人以大概的情形。
宋人的小说也一样，也幸而借了“话本”
偶有留遗，使现在还可以约略想见当时瓦舍中说话的模样。
其话本曰《京本通俗小说》，全书不知凡几卷，现在所见的只有残本，经江阴缪氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾单行，后来就收在《烟画东堂小品》之内了。
还有一卷是叙金海陵王的秽行的，或者因为文笔过于碍眼了罢，缪氏没有刻，然而仍有郋园的改换名目的排印本；郋园是长沙叶德辉的园名。
刻本七卷中所收小说的篇目以及故事发生的年代如下列：
卷十《碾玉观音》“绍兴年间。”
十一《菩萨蛮》“大宋高宗绍兴年间。”
十二《西山一窟鬼》“绍兴十年间。”
十三《志诚张主管》无年代，但云东京汴州开封事。
十四《拗相公》“先朝。”
十五《错斩崔宁》“高宗时。”
十六《冯玉梅团圆》“建炎四年。”
每题俱是一全篇，自为起讫，并不相联贯。
钱曾《也是园书目》（十）著录的“宋人词话”
十六种中，有《错斩崔宁》与《冯玉梅团圆》两种，可知旧刻又有单篇本，而《通俗小说》即是若干单篇本的结集，并非一手所成。
至于所说故事发生的时代，则多在南宋之初；北宋已少，何况汉唐。
又可知小说取材，须在近时；因为演说古事，范围即属讲史，虽说小说家亦复“谈论古今，如水之流”
，但其谈古当是引证及装点，而非小说的本文。
如《拗相公》开首虽说王莽，但主意却只在引出王安石，即其例。
七篇中开首即入正文者只有《菩萨蛮》，其余六篇则当讲说之前，俱先引诗词或别的事实，就是“先引下一个故事来，权做个‘得胜头回’。”
（本书十五）“头回”
当即冒头的一回之意，“得胜”
是吉语，瓦舍为军民所聚，自然也不免以利市语说之，未必因为进御才如此。
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