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④辞：言辞、说、标榜。
⑤恃：依赖、仗着。
【译文】
天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；
都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
所以有道的人以无为的态度来处理世事，实行“不言”
的教导。
万物兴起而不造作事端。
生养万物而不据为己有，作育万物而不自恃己能，功业成就而不自我夸耀。
正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。
【深度剖析】
本章内容分两层次。
第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。
他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”
的观点。
此处所讲的“无为”
不是随心所欲，无所作为，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。
他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。
学术界有人认为第一章是全书的总纲；也有人认为前两章是全书的引言，全书的宗旨都在其中了。
事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”
也就没有“无”
，没有“长”
也就没有“短”
；反之亦然。
这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”
。
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