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公元249年的高平陵事件,其实是司马懿发动的一次政变。
驽马恋栈豆的曹爽,加之围绕他身边的狡诈奸宄,不成气候的浮薄文人,那敌得住老谋深算的司马懿,结果被收狱处死,严惩不贷。
最高权力的争夺,总是伴随着刀光剑影、腥风血雨的。
大难临头的何晏,于战兢兢间,没想到在砍头前,司马懿还有兴致跟他开了一个不大不小的玩笑,居然教他主持审理这桩大案要案。
难道他会胡涂到看不出他的下场吗?心毒手辣的司马懿会给他好果子吃吗?但知识分子的习性,最容易患得患失,于是他机会主义地以为网开一面,便马前鞍后,屁颠屁颠地积极行动起来。
为了立功赎罪,对他昔日友好,旧时同僚,相契知己,挚亲至朋,加以刑讯逼供,穷追猛查不放,无所不用其极,以此来讨司马懿的好,幻想得到宽恕。
到这个时候的何晏,风流倜傥全无,言辩文彩不存,连悲剧意味也统统失去,而成了一个丑角。
案子审判告一段落,何晏呈上去,一方面请司马懿定夺,一方面冀图恩典。
谁知翻阅以后,司马懿竖起大指和食指,作八状,意思是要屠灭这个数字的家族,方才解恨。
但何晏只报上去丁谧、邓飏等七个要处决的案犯,司马懿一个劲摇头,说还不够。
何晏看那张脸,岂有不明白之理,连忙试探:“难道还包括我?”
司马懿颔首点头道:“这就对了!”
于是,当场逮捕何晏,一并斩首灭门。
何晏著述甚丰,但多散失。
传世有《景福殿赋》一篇,与东汉王延寿《鲁灵光殿赋》齐名。
另有《论语集解》十卷,是研究《论语》的重要著作。
《道德论》二卷,应该是他积数十年清谈大成的得意之作,现只存有部分佚文。
据《世说新语》称:“何平叔注《老子》始成,诣王辅嗣(弼),见王注精奇,乃神伏。
曰:‘后生可畏,若斯人者,可与论天人之际矣!
’因以所注为《道、德》二论。”
假如何晏一生保持这种清醒和自知之明的话,也许不会弄到最后身首异处的下场。
或许,一时的清醒,一时的自知之明,大概不难。
一个人,特别是文化人,要求得一辈子的清醒,一辈子的自知之明,恐怕就不那么容易了。
但是,这个目标,难道不应该成为我们的期许或努力为之的么!
殷鉴不远,覆辙长存,能不令诸多舞文弄墨者,引以为戒乎!
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