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最初是指一男一女，以后便用来指代“阳”
、“阴”
。
为什么要用象征男女的“卢”
、“色”
及其读音代替阴阳？这更多地要从象形文字创造发展的特殊规律来说明。
戴君仁说：古人造字，“多滥觞于象形。
盖初造文字之时，先民观察，皆取于外界之实物实状，……故其形实，其义专”
。
“卢”
、“色”
的创造正是这样，最初取于男女实像，本义专指一男一女。
一男一女即“卢”
、“色”
属实物象，在造字上很好办，但从隐含于男女或公母两性中抽象概括出来的阳阴或一分为二属抽象概念，它们在造字上应该用什么样的字来代表呢？从“卢”
、“色”
的创造、读音及原始含义的演变反映出，纳西族先民是用借一种实物实像，或设一种特实的形象，便以此形象和此形象的读音含义代替同类事物或同类概念的方法来处理这个问题的。
因为“阳阴”
范畴是从对男女、公母的直观中概括出来的，“阳阴”
可以与公母、男女相比拟，所以只好用与“阳阴”
相同类的“卢”
、“色”
（男、女）来代替“阳阴”
。
这便是象形文字用“卢”
、“色”
既代表一男一女，又代表“阳阴”
的由来。
这种“代替”
，是纳西族象形文字发展到“借喻”
阶段所采用的一种方法。
纳西族先民阳阴观念的产生时代已很难确考。
但有两点可以肯定：其一，纳西族有自己对人类男女、动物公母现象的从直观到抽象概括的认识过程，这阳阴观念未必受到汉族文化的影响。
其二，纳西族东巴经古语习惯，凡称“夫妻”
和“男女”
时，即以“妻”
在前，“夫”
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