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范文澜所说的古人用于解释一切事物原则的“阴阳”
，“就是男女之间那个事”
。
用纳西族的情况来讲，就是纳西族先民借以抽象的“男人”
、“女人”
两性，乃至两性之间“那个事”
所蕴藏着的“内在力量”
。
至于“经后人增饰”
的《周易》及《周易》中用于代表“阳”
（—）、“阴”
（--）这两个观念符号，后人也认为是受到男女两性的那件神秘元件的启发而创造出来的。
钱玄同《答顾颉刚先生书》里就说：“我以为原始的易卦，是（男女）**崇拜时代的东西；‘乾’（—阳）、‘坤’（--阴）二卦即是两性底**底记号。”
郭沫若先生也有同样意思：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代**崇拜的孑遗。
画一以像**，分而为二以像**，所以由此而演出男女、父母、阴阳……的观念。
……八卦就是这样得着二重的秘密性：一重是**的秘密，二重是数学的秘密。”
又说：“八卦的基础本来是建立在男女两性的象征，……所以《易经》的观念就根本是阴阳两性的对立。”
《中国思想通史》中也提到：
“易的作者乃创造奇偶的符号‘--’、‘—’，以代表阴（--）阳（—），这大概是由男女性别和关系上着想。”
由上引述可以看出，无论中国初民的“阴阳”
“二元件”
和《易》以“—”
“像**”
、以“--”
“像**”
的阴阳起源，还是纳西族先民以“卢”
（男）代“阳”
、以“色”
（女）代“阴”
，或是以字代“阳”
，以字代“阴”
，其材料最初都是摄取于民间，都是按照自己对男女、公母根本对立而又统一（**）现象的直观，然后经过对原材料的思维类比，综合、整理、概括和抽象而形成的。
前已述之，纳西族象形文字“卢”
、“色”
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