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……中央，土也。
……西方，金也。
……北方，水也。”
《管子·四时》篇也说：东方属春，属木，南方属夏，属火；中央属土，西方属秋，属金；北方属冬，属水。
《礼记·月令篇》在谈到五行与空间的配合时，基本上也是按照这个顺序排列的。
《春秋繁露》中也说：“五行之随，各如其序，五行之官，各致其能。
是故木居东方而生春气，火居南方面生夏气，金居西方而生秋气，水居北方而生冬气，……土居中央，谓之天润。”
这些都是企图用五行所具有的属性及其相互作用去说明四季节气的产生和变化，其中的附会之处，不必多论。
倒是有一点很值得注意，即“巴格”
图中精威五行与五方的配合格式，与上述的配合格式是一样的。
这说明，古代纳西族的精威五行说与古代汉族的五行说有着密切的关系。
精威五行配五方就是对汉族五行五方说的一种直接借鉴。
不过，这种借鉴并不是生硬的照搬，特别是采用“巴格”
图和用象形文字标注精威五行和五方的作法，比汉族的纯粹文字说明就形象、生动、具体得多了。
另外，古代汉族的阴阳五行说又根据五行和八卦与五方的配合运转来说明季节气候的更替。
同古代汉族将八卦分配于八方一样，“巴格图”
也将八卦与精威五行以及空间和时间的运转配合起来。
只是这种分配过于繁琐，前面未加分析。
但根据记载，纳西族认为“乾位系西北隅，坎位系正北方，艮位系东北隅，震位系正东方，巽位系东南隅，离位系正南方，坤位系西南隅，兑位系正西方”
。
据说，用“巴格图”
的配合图式可以推算一年的阴阳盛衰和四季的节气变化。
至于怎样结合精威五行进行推算，则已无从考索。
《易传·说卦》说：“万物出于震，震东方也。
齐乎巽，巽东南也。
……离也者，明也；万物皆相见，南方之卦也。
坤也者，地也；万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也，万物之所说（悦）也，故曰说言乎兑。
……乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮东北之卦也，万物之所成经而所成始也，故曰：成言乎艮。”
这与东巴经的说法不仅极其类似，而且是完全一致的。
照这个说法，震位于正东，于时为春；巽为东南，于时为春夏之交；离为火，位正南，于时为夏；坤为西南，于时为夏秋之交；兑为正西，于时为秋；乾为西北，于时为秋冬之交；坎为正北，于时为冬；艮为东北，于时为冬春之交。
万物都由季节的变更或隐或出。
“巴格图”
的第三个内容是精威五行和五色配十天干。
以五行五色和十天干相配，也是阴阳五行家神秘术数中早已经有的。
例如，在《墨子》一书里就有这样一个故事：墨子北去齐国，碰到一个占卜日子吉凶的“日者”
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