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晋人南渡，讲究门阀等级制度的社会风气未变，诗人恰巧生在顶尖儿的“朱雀桥畔野草花，乌衣巷口夕阳斜”
的王、谢豪门，这就注定他们是个纵情享受、逍遥自在、姬妾环绕、僮仆成群的太快活的公子哥儿。
当时士族和非士族的界限分明，等级森严，所以，才有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
的感叹。
生于豪门的谢灵运，一出世，就和权势、金钱、名望及家族力量连结在一起。
成年后，他袭祖职，“封康乐公，食邑三千户”
。
由于这样一个极其优裕的贵族世家的环境，又有这样一个源远流长的家族文化背景，养成他落拓不羁，放任奢豪的性格。
隐则自诩为山中宰相，出则宫掖为太子宾客，在家田连阡陌，富甲一方，在官率意而为，放任行事。
史书称他“车服鲜丽，衣裳器物多改旧制，世共宗之”
（均见《宋书·本传》）。
他“每出入，自扶接者常数人，民间谣曰：‘四人携衣，三人捉坐席’是也”
（《宋书·五行志》）。
尤其“好为山泽之游，穷幽极险，从者数百人，伐木开径，百姓惊扰，以为山贼”
（《资治通鉴·宋纪四》）。
这样的游山玩水，谢大诗人也太过分了。
由此略知他的一生，也可以说是雅皮士的一生。
按他领导服装新潮流的勇气来说，要是生在今天的话，也许会成为皮尔·卡丹式的人物。
然而，他不满足于这种阔绰的生活，因为他“文章之美，与颜延之为江左第一，纵横俊发，过于延之”
，这些名气、声望、成就，加上自负，那根诗人的神经，就开始膨胀起来，渐渐不安于位，总是讨价还价，“自谓才能宜参权要，常怀愤邑”
，一门心思要做官，而且要做大官了。
他甚至介入政权的最高层的矛盾斗争，《资治通鉴·宋纪二》载：“南豫州刺史庐陵王（刘）义真，警悟爱文义，而性轻易，与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之、慧琳道人情好款密。
尝云：‘得志之日，以灵运、延之为宰相，慧琳为西豫州都督。
’”
能够得到如此明确的许诺，可见在宫廷斗争中卷入之深。
凡错误地估计客观形势的人，总是先对自己的估量错了。
诗人根本不知道自己吃几碗干饭，不知道天高地厚，东南西北，这就是可怕的感觉误区了。
一进入这种误区的文人，不是伸手想捞点什么，便是张嘴想说点什么，总而言之一句话，就是不那么安分了。
但谢灵运偏热衷于仕途，天真的诗人哪是职业政客的对手呢“徐羡之等恶义真与灵运等游，义真故吏范晏从容戒之，义真曰：‘灵运空疏，延之隘薄，魏文帝所谓古今文人类不护细行者也；但性情所得，未能忘言于悟赏耳。
’于是羡之等以为灵运、延之构扇异同，非毁执政，出灵运为永嘉太守，延之为始安太守。”
他没有想到，刘义真为之说好话的结果，连这位候补皇太子也给外放了。
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