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还是这位秦秀，敢于直言不讳：“朗陵公何曾卒。
曾厚自奉养，过于人主。
司隶校尉刘毅数劾曾侈汰无度，帝以其重臣，不问。
及卒，博士秦秀议曰：‘曾骄奢过度，名被九城。
宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，王公贵人复何惧哉！
谨按《谥法》，名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑，宜谥丑缪公。
’帝策谥曰孝。”
又是皇帝干预，中止了秦秀的动议。
但恶谥改为美谥，皇帝的抹稀泥，滥好人，也并不能改变史书上的记载。
凡统治者被谥为“厉”
、“哀”
、“僖”
、“炀”
、“幽”
、“郁林”
、“东昏”
的，不是暴君，就是昏君。
但悼念文章，却总是尽量挑好的说了，有的连最起码的针砭也不存在，当然也就不必深究了。
何况上帝让人们对死者宽容呢？因此从对死者的纪念出发，肯定得强烈一些，褒扬得光辉一些，描画得灿烂一些，美化得辉煌一些，好像也是正常现象。
至于逝者生前，美中不足的方面，不无遗憾的方面，难与外人道及的方面，见不得光天化日的方面，按照人无完人，金无足赤，大人之过如日月之食的夫子之道，为贤者讳，尽量避之隐之，也属人情之常。
然而国人好形而上，喜绝对化，爱矫枉过正的脾性，弄得这种呜乎尚飨的文字，常常写得有过之无不及，而效果却适得其反，令人啼笑皆非的。
当然啰，九泉之隔，阴阳之别，生死异途，触物伤景，难免情不自禁，这是可以理解的。
拿点纸巾擦擦眼泪鼻涕，也就算了。
用不着化腐朽为神奇，立丰碑于乌有，原是有限之水，怎能潺潺不断，更不能波澜壮阔。
本是凋零之木，焉会葳蕤常青，更不会繁花似锦！
把死者头上的光圈，溢美得一个天花乱坠，作品伟大之极，人品伟大之极，甚至连毛病和缺点也伟大之极，我怀疑已向马克思报到的那些乘鹤仙去的同行，会不会为戴上这些高帽子而负担沉重，在九泉下深感不安？
最近，一位作家于寂寞中英年早逝，当然也是文坛不幸，但不幸之中，从纷纷写出来的悼念文章看，使我们知道他其实并不孤独。
原来，他居然有着许多知交、深交、刎颈交、忘年交。
如果这个世界上，得到如此多的关心，扶持，提携，帮助，应该像是有多少双温馨的手托着他的感觉。
不知怎么搞的，他竟一个人无声无息地在这不沉湖中灭顶了。
所以，不禁令人狐疑，这些他的“朋友”
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