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既然乐安是指先秦时乐安地面，那么其位置就在今天的广饶。
周维衍此言既出，吴如嵩又找来了“军科”
的另一位重量级孙子研究专家霍印章共同进行反攻，二人除咬定“孙武故里‘惠民说’不可动摇”
外，还出重拳反击道：根据《春秋左传》杜预《注》，先秦根本没有乐安这一地名，而杜预是魏晋时人，他给《左传》作注时三国尚未完全统一，汉魏的乐安县犹存，其注称乐安自然指汉魏乐安无疑，与“先秦乐安地面”
毫无关联。
可以断然地说，在杜预的头脑中连想都不会想到“先秦乐安地面”
这一概念。
问题十分清楚，孙子故里在乐安是唐人和宋人考证出来的，要弄清乐安的地望，还必须回到唐宋史料中来，认真进行分析研究，这是探讨乐安所指的唯一正确途径。
“广饶说”
离开这一途径，到实地“踏勘”
和《水经注》中寻觅“先秦乐安地面主体”
，其说自然不能成立。
“博兴说”
也离开这一途径，用“汉承秦”
、“秦承齐制”
的逻辑去推论先秦齐国的“乐安邑”
，而先秦并没有“乐安邑”
的存在，也没有乐安这一地名，后世的乐安又相当多，不能主观指定某处乐安即孙子故里，因而此说失去了直接的证据，也无法成立。
“惠民说”
则与上述二说不同，它的合理性完全在于继续遵循唐人和宋人的途径，到《新唐书·宰相世系表》和《古今姓氏书辩证》的根椐中寻找探求乐安地望。
霍、吴二人对周维衍作了特别教训道：只有深入探讨《元和姓纂》一书中关于郡望名称的体例才能得到正确的理解。
该书中的郡望名称，既有郡名又有县名以至州名和国名，既有唐代地名（新望）又有古代地名（旧望），粗看似乎杂乱无章，细读则确有规律可循。
因为该书是为唐代卿大夫“条其源系，考其郡望”
而作，“於唐人世系则详且核矣”
，故在郡望名称上有下述三个鲜明特点：一、郡县并用，以郡为主。
二、新旧并采，以新为主。
三、州郡并称，以郡为主。
从而可以认为，《元和姓纂》中的乐安指的是唐代乐安郡，也就是今山东惠民县。
对这一教训式的警示，周维衍很快作出了回应并进行了较为强硬的反攻倒算，他宣称：我仅就您研究《元和姓纂》概括出的所谓三个重要结论，简单谈几句。
第一，所谓“郡县并用，以郡为主”
。
郡望是讲郡名的，何来称县？当然谈不上什么“郡县并用”
，您把郡望和里籍混为一谈，没有搞清楚郡望的真正含义；里籍有郡有县，郡望只是指郡。
就是您所列举的“孙武之后的六个郡望——乐安、东莞、吴郡富春、富阳、清河、洛阳”
中，富春、富阳、洛阳是县，但却不是郡望。
“郡县并用，以郡为主”
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