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正如孙武《终语-预示》篇所说：“吾子働揥（捐弃之意）天机阴杀，去步图，而留大则，缩立成简，一曰计，二曰谋，三曰形，四曰势，五曰争，六曰战，七曰变，八曰实虚，九曰行军，十曰地形，十一曰九地，十二曰火攻，十三曰用间，此为十有三篇矣，定名孙子兵法。”
这就是《孙子兵法》十三篇的来由。
《孙武兵法》八十二篇，共有141709个字，因竹简年深久远，内有23个字字迹残缺，辨认不清，而《孙子兵法》十三篇。
流传下来的只有6080余字，两者相差甚远，正如孙武所说，《孙子兵法》是对《孙武兵法》“百句取精”
，然而“大则一脉相承”
，使人“一目了然”
。
孙武还把《孙武兵法》定为“家传简”
，而把《孙子兵法》定为“传世简”
，这可能是《孙武兵法》散佚近二千年，而只有《孙子兵法》得以流传下来的主要原因所在。
这段史实，廓清了史学界存在的迷雾，解决了一些悬而未决的问题。
过去对《孙武兵法》八十二篇存在不存在？《孙子兵法》的作者是谁？是有争议的。
有的认为《孙武兵法》八十二篇并不存在，只是后人的伪托。
有的虽然承认存在，但又认为作者不完全是孙武一人，是由于从战国到西汉时期，社会上到处“言兵”
，《孙子兵法》十三篇广为流传，经过长期辗转传授，可能出现了多种竹简刻本，于是到东汉才有班固关于“八十二篇图九卷”
的记载。
有的虽承认孙武关于兵法的八十二篇著作存在，但认为是在《孙子兵法》十三篇的基础上，加进了孙武与吴王阖阊相互问答的内容才形成的。
如清人毕以说：“武未见阖闾，作十三篇以见之。
既见阖闾，相互问答，武又定著为若干篇，皆在《汉志》八十二篇之内也。”
（以上参见唐满先译注《孙子兵法今译》一书）。
有的以史书记载不一（《史记·孙子吴起列传》和《汉书·艺文志》有记载，但《隋书·经籍志》不见著录）为由，认为《孙子兵法》并不是孙武的著作，而是后人的伪托。
有人更认为不仅《孙子兵法》是后人伪托，就是对孙武这个人在历史上是否存在，也持怀疑态度。
比较流行的意见认为，先秦著作往往不出于一人之手，现在的《孙子兵法》源出孙武，完成于孙武之玄孙——孙膑，是春秋末期到战国中期长期战争经验的总结，并不只是一个人的著作。
（参见吴九龙、毕宝启《临沂银雀山汉墓简报》，原载《文物》1974年第2期）《孙武兵法》八十二篇被发现，以确凿的事实说明：历史上确有孙武其人，《孙武兵法》确实存在，而且连同《孙子兵法》自孙武一人。
值得指出的是，孙武的儿子对《孙子兵法》的完成也起了重要的作用。
与此相关的是，关于孙武的玄孙——孙膑是否有兵法著作的事。
公元1972年4月在我国山东省临沂银雀山两座汉墓所进行的一次重大考古发掘，出土了4974枚竹简，从中整理出先秦多部军事著作，其中有已失传一千七百多年的《孙膑兵法》，使这一历史积案有了公论。
这也说明从孙武到孙武之子，到孙膑一脉相承，是个兵法世家。
但要说明的是，经专家学者根据银雀山汉墓研究整理，由文物出版社于1975年出版的《孙膑兵法》一书，将竹简残缺严重的《五度九夺》篇（注：篇题为整理者所加）疑为孙膑或孙膑的后学弟子所记，而收入《孙膑兵法》之中。
现在发现，该篇原来是《孙武兵法》八十二篇的第三十九篇，作者原篇题为《九夺》，而且张氏家传本能将银雀山汉墓竹简残缺遗漏部分全部填补完整。
（详见本刊本期发表的张敬轩、吕万里《考》一文）。
这不但匡正了历史，也有力地佐证了张氏家传《孙武兵法》八十二篇手抄本的真实程度。
记者请张氏后代张敬轩谈谈他研读这部兵书的初步体会。
他说，过去我们见到的《孙子兵法》十三篇，说是谈兵法，实际并没有谈，只谈了些兵法的原则。
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