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梅菲斯特受到感染，也变得老态龙钟。
大家都沉浸在伤感之中，因为这世界确实不尽如人意：无论是冲动还是理性，都不能尽兴发挥，二者之间的制约使得人生之酒已干涸，生活总是枯燥无味。
此时又有卖旧货的女巫进来强调这种看法，她说她的旧货全是过去的好日子里那种热血生存的见证，那种日子已一去不复返了。
梅菲斯特马上打断她，说只有新货才能吸引人（他指的是创造）。
接着梅菲斯特和浮士德同女巫们跳起舞来，相互间用言语露骨地进行性挑逗。
正在兴头上，一名尾脊幻视者插进来进行干涉，这名尾脊幻视者正是深层意识的象征。
你们怎么还在这儿！
真是闻所未闻。
快滚开！
我们早就进行了启蒙！
——这个魔鬼团伙，全然不讲常规。
我们已经这样聪明，可泰格尔还在闹鬼。
尾脊幻视者一出场就向众人指出欲望的虚幻性，说些让大家败兴的话。
如浮士德所描述的，尾脊幻视者驾驭欲望前进的轨迹不是直线，而是近乎一个圆。
因此尾脊幻视者也是自相矛盾的，他彻底否定欲望，但他不搞精神专制，所以他似乎什么也做不了，只能坐在一个积水潭，让蚂蟥从他臀部吸血以自娱。
浮士德观察了这些精神深处的图像之后，反省就发生了。
他从纵欲的狂欢中苏醒，眼前出现了格蕾琴孤零零的惨白的幻影，他变得忧伤起来。
而梅菲斯特还不放过他，立刻告诉他说格蕾琴的脑袋已经被砍下了。
布罗肯山上发生的这一切，就是人的意识为了向人的欲望进行报复，在自省中向内探索所看到的图像。
在图像中，人的理性似乎是无能的，待在一旁什么也做不了，但实际的情形并不如此，一切都是暗中控制的，有规律的，因为人性从一开始就建立了那种古老合理的机制，矛盾的双方有种必然的对称。
浮士德体会到了这一点，所以他暗示说尾脊幻视者的轨迹是圆的轨迹。
也就是说，他明白了自己内心的需求，陷入了深深的自责之中。
于是原始**的欲望被制裁被驱逐，他开始审视自己在爱人身上制造的创伤有多深。
似乎不合时宜，但却是必然的转折。
很明显，布罗肯山狂欢的场景中有两类人物，一类是代表原始欲望的自然界的精灵，另一类则是代表理性的古板而又明智的老派哲人，二者表面相互仇恨，其实又是相互依存的，其情形正如我们内心时时感到的那种矛盾。
人的精神经历了漫长的文明之后的确变得复杂而又暧昧，人总是觉得好日子是属于远古的，但远古时代人性还处在蒙昧之中未展开。
现代人只有通过艰辛无畏的探索，才能做到既身处荒谬，又随时可以重返精神的源头。
浮士德在这个精神迷宫中看到了同自己这场恋爱并行的，心灵深处精神的历程。
一切做过了的，都会遭到相称的报应，他自然而然地走进深渊。
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