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灵魂结构
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在《浮士德》中，灵魂以立体的形式向内延伸，在这个结构内它又分为三个层次。
第一个层次（也就是表面层次）由浮士德本人体现，他的矛盾的内心生活，他的悲欢离合，他的不由自主的追求等等就在这个层面上展开。
第二个层次属于梅菲斯特，梅的矛盾体现为皇宫中的对立，魔鬼山上精灵们同老学究们的对立等等，女巫所在的炼丹房，则是种促使矛盾爆发的机制。
梅菲斯特可以控制第一个层次，在第二个层次中，他是策划者和展示者。
第三个层次则显现为古老的希腊风景，以及地底的母亲们的风景。
第三层次的风景是最为深奥的，连梅菲斯特都不能马上把握，而是需要一个转折性的适应。
希腊风景中的主体是人面狮们和雕头狮们，美人鸟们，还有山洞里福尔库阿斯的女儿们等等，它们的古老令梅菲斯特吃惊，在它们身上，美与丑、生与死是直接统一的，今人所习惯了的那种区分对它们不起作用。
而地底的母亲们则是实体分离出来的影子，虽无实体，却能达到存在的永恒。
灵魂的这些层次以及对这些层次的丰富饱满的描绘，令人信服地展示了浮士德身上那种异质的力量的来源，让读者看到了人性机制启动的立体风景。
浮士德在人生的转折点上陷入了要不要活下去的痛苦的内心折磨，他过着人格分裂的生活，内在的生命力得不到发挥，终日被淹没在理解他人观念的枯燥烦琐之中，却从未创造过什么，而他对这种生活不甘心，决心改变局面。
在这个灵魂矛盾的第一层面上，他同他的艺术自我相遇了。
从地下钻出来的梅菲斯特就是浮士德那出了窍的灵魂，他的模样既令浮士德吃惊又令他感到似曾相识，于是自然而然地，浮士德开始听他的将令。
他以浮士德所不习惯的果断、冷酷和专横，激发着浮士德，带领他在人生中一边冲撞一边体验，从而将他的理性一步步提升。
但是这个属于灵魂第二层面的梅菲斯特，自己也是一个矛盾，一个分裂的统一体，这不仅表现在他对浮士德的态度上（参看《梅菲斯特为什么要打那两个赌？》），而且也由这个层次的风景作了很好的描绘。
皇帝就是这个层面上的理性，表面上，他的王国**欲泛滥，他自己什么也干不了，反倒让人的兽性主宰了一切。
但梅菲斯特自有妙法，他使理性与欲望之间展开圣战，通过神秘的方法得胜，达到暂时的平衡，促使矛盾提升到一个高级阶段。
他所策划的战争给读者一种悠久的历史感，让人透过硝烟看到了几千年的沧桑。
布罗肯山上那些粗野的精灵们则是第二层面上的欲望，它们人数众多，在地狱里拥挤着、奔跑着，一心想要抢在别人之前向上飞升，到尘世上去作恶。
这些精灵们天不怕地不怕，好像谁都管不住它们。
但被撇在一旁的委屈的理性（尾脊幻视者）却暗示着欲望的运作还是有某种规律的，只不过这个规律人不能一劳永逸地掌握而已。
规律或生命的律动属于谁的范畴？仍然是属于篝火边那几个愤世嫉俗的怪人，也属于尾脊幻视者。
他们的义务不是指挥、控制，他们的义务仅仅只是倾听、认识欲望，并在这当中自娱。
但认识本身就是一种致命的否定的力量，它不能消灭冲动，却可导致冲动的方向、形式不断变化，梅菲斯特因而得以永葆青春。
所以说梅菲斯特是“否定的精灵”
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