天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
二十四 先贤至尚
banner"
>
当释迦牟尼在菩提树下，感悟并说出一粒沙里三千世界时，是否也和现代哲学家们的“世界上没有两片完全相同的树叶”
有共同之处?在物质意识还是意识物质的丰富世界里，宏观与微观的相对性，并没有局限和影响生死的概念，反倒是成就了一种形态和另一种形态的华丽转变，彼此独立的永恒，形成了自始至终的不同，万物归宗的根本，或许就是生死的定律和浩渺宇宙的平行。
诸葛亮“大梦谁先觉，平生我先知”
，苏轼“世事一场大梦，人生几度秋凉”
，李太白“处世若大梦，胡为劳其生”
，更有“庄周梦蝶”
的谜叹，韶华白首，转瞬之间，万物生灵，其实就是一粒宇宙世界的思想沙子。
肤浅的生理意识，无数对生的祈愿，现实的自然界，却总是回**着想死不成、要活不能的经典，以视死如归的活，以生就必死地过，忽然间的菩提树叶也就自然地随风摇曳，冷不丁还舞出了一段优雅的动静。
《金刚经》，被誉为佛教史上最伟大的佛教经典之一，蕴含了大乘佛教的最高智慧，被尊奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”
。
在中国古代，及至现代，上到帝王将相、名流绅士，下到贩夫走卒、平常百姓，无不推崇《金刚经》，作为中华传统文化的精华，影响绵延悠长，其魅力所在是人们对宇宙世界和时空概念的求索和理解。
故而迎合并顺应了中国人心理的意念，成了念经、讲经、注经的热门。
从鸠摩罗什翻译成汉字之后，历经南北各朝，直到唐宋元明清，不衰反盛，其衍生的文化现象，已植根于中华文化的血脉，并把其与儒家《论语》、道家《道德经》一同视为释儒道的三家宝典。
但其“世界，非世界，是名世界”
“一切诸相，即是非相。
一切众生，即非众生”
“一切法无我、无人、无众生、无寿者”
“诸心，皆为非心，是名为心”
等，不管是后来人，还是那方神圣的注解，怎么就让不单是中国人，也包括一些自然科学家们是那样的惊叹其对宇宙世界认知的高深和先见，即使是喜欢挑剔的社会学家们，更是好像掌握了一把通解万物的法器和教鞭，哲学家们的心思当然更多地专注于想从各种版本的夹缝里，找到更为光鲜亮丽的思想火花，以期以自己的理解和表述，另辟蹊径地再竖起一面自己的旗帜。
即如其愿，但金刚不死。
依照玛雅预言的传说，我们所赖以生存的地球，处在所谓的“第五个太阳纪”
，并且言之凿凿地肯定过去的四个太阳纪的每次终结，都上演了一出惊心动魄的宇宙悲喜大剧。
尽管不论是第一个太阳纪中根达亚文明中男人的三只眼，在第二个太阳纪米索布达亚文明逐渐消失了第三只眼的男人，还是穆里亚文明为代表的第三太阳纪中充分利用了植物能的机器，再到第四太阳纪的亚特兰蒂斯文明拥有的光的力量，并发动的核的战争，这些看似没根没据，更像杜撰的太阳纪的文明，并不光是玛雅后裔的标榜，所预言的最后的“第五太阳纪”
，以及关于太阳系经历的五千一百年的“大周期”
，特别是曾经的2012年的世界末日之说，都在验证并考验着玛雅文明古老的传说。
但今人又能不承认和赞叹玛雅人早就利用其历法对地球公转时间三百六十五十日六小时又二十四分二十秒的精准测算。
他们绘制的航海图，甚至比现在使用卫星定位绘制的都精细准确，信手就可把月亮背面的图像刻在月亮神庙的门上，这又是何等的神奇和让现代人不解。
至于2012的末日之说，人们知道了玛雅人并没有胡说，只是今人的解读出现了误导，他们预判的道应是2012年12月21日，地球、太阳和银河系中心将排列成一条直线，而这种天文现象只要25800年左右才会出现一次，对这种现象可能发生的天体变化，尤其是不可预测，玛雅人以“世界末日”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！