天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
但是，即使整个世界把他压垮了，人仍然比杀死他的东西高贵；因为他知道他会死，知道这个世界给他带来的好处；世界对此却一无所知。
因此我们所有的尊严就在思想之中。”
生是死的对立，要想有尊严、有意义的活，就必须认真地思考死。
在平常和幸福的光阴里，大多是希望长生不老、寿比南山，甚至还来个“吾皇万岁万岁万万岁”
，而当沮丧、挫折和艰难时，又会绝望地发出“生还不如死”
“死了、死了，一死百了”
的叹息，故而也就似乎明白了尼采的“自杀的可能性拯救了许多的生命”
。
作家史铁生说：“死亡是一件无论如何耽搁也不会错过的事。”
余华在其《活着》韩文版的自序中关于“活着”
的解释是：“作为一个词语，活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
其实他们都是在以自己的思想和人生历悟，来表达生命的真实、无奈和自然，以及高贵、卑贱和可能该有的尊严。
湖南长沙马王堆出土的《十问》有中华古代先贤尧舜的对话：“尧问于舜曰：天下孰最贵？舜曰：生最贵。”
《易经》有言：“天地之大德曰生。”
孔子曰：“天地之性，人为贵。”
《黄帝内经》也说：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。”
孙思邈《千金要方》的名言是“人命至贵，有贵千金”
。
古之先贤既颂扬生命的价值，又把人放在生命价值顶端。
生死俱善，存顺没宁。
荀子有“礼者，谨于治生死者也。
生，人之始也；死，人之终也，终始俱善，人道毕矣。”
庄子说：“得者，时也；失者，顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。”
宋代的张载更进一步说：“存，吾顺事；没，我宁也。”
可以看明白的是，以先贤们为代表确实影响了中华传统文化的生死观念，除了期盼善终，也“同意”
择死，庄子以死“为乐”
，儒士“舍生取义”
，等等。
这种生死俱善、顺存没宁的理念，不仅体现了顺应自然、遵循天道“明智”
，而且表达了努力尽善尽美的聪明和中庸。
当然智慧的表达不是“投机取巧”
，中庸的态度也不是“模棱两可”
，自古就有的重生讳死，并不单是为了迎合普通人的“生命”
。
孔子“未知生，焉知死”
六个字的生死感叹，不光是人们至今最为熟知的生死名言，而是直接影响着并主导了中国人的生死观念。
字面上讲：生都没搞清楚，哪知道死是如何？但其中含蓄的深意，的确让人玩味，不然也不至于时至今日，大凡有点“思想”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！