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的人，谁都不能就此“说三道四”
一番，看似是对生的不解，实则是对死的“至要”
。
孔子的“死生有命”
“亡之，命矣夫”
，其实也都是对生死自然的道理阐发。
《尚书·洪范》“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”
的人之五福说，把寿终正寝的善终作为福事之一，与荀子等人的“生死俱善”
同为一理。
苏格拉底临刑前历数死亡之美，其中影响至今的“对死亡抱着乐观的希望”
名句，不光是影响了希腊乃至欧洲人，同样也为传统的东方人，自然也包括中国人所乐道。
基督教的生是上帝造，死是上帝要；佛教的“涅重生”
，出门入户；伊斯兰教的真主召唤，都给予死亡至上的关注，尽情丰富内涵，更多的是以超凡脱俗的“圣人”
形象，专心致志地与死亡对话、理论和商榷，以期开化常人，普度众生，拯救心灵。
生死的起承转合，本身就是再也透明不过的艺术极品，并自然跳动着激**的乐符、翩翩起舞，自然到**、协调到恒久、循环到不朽。
可人们喜谈生，避说死。
相对于对待死亡的态度，即使是传统的中国现代人仍是更希望从死亡的“旗幡”
中寻求生的奥妙和力量。
而对“生死”
问题不以为然的人来说，生存还是毁灭，不仅是个现实问题，而且应是每天必须面对的严峻问题。
道理明白过来，就如克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》中所说“唯不安者才得安宁”
，同理也可以演绎为：唯“想死”
者，才得“永生”
。
在巴黎最有文化气息的地方绝不仅仅是左岸的咖啡馆和右岸的博物馆，而是三大公墓。
有人说，如若没去到三大公墓，你就没有真正到过巴黎。
毕竟在那里安葬着无数闻名世界的文学家、艺术家和音乐家。
那里没有一般概念中的阴森和恐惧，更没有“鬼火”
出现，而相反的是阳光普照和络绎不绝的游人。
以至于许许多多的法国人，也有许许多多的“外国人”
，为能在公园墓地周围有套住所而感到骄傲。
仅是拉雪兹神父公墓就有大文豪王尔德、普鲁斯特、巴尔扎克，音乐家肖邦、吉姆·莫里森以及艺术大师德拉克洛瓦、莫迪里阿尼、柯罗，当然最受欢迎的王尔德墓碑上留下了无数女性敬慕者的唇印。
而蒙帕纳斯公墓是巴黎最为干净的地方，也是巴黎魅力风情表达的地方。
包括中国的潘玉良在内的世界级的精英如雪铁龙、萨特、莫泊桑和波德莱尔等都安葬于此。
尽管蒙马特公墓没有拉雪兹神父公墓的恢宏，也没有蒙帕纳斯公墓的精致，但又无处不充满了俏皮和灵动，这或许是因为德加、左拉等艺术家和诗人长眠在此的缘故。
艺术的魅力不光是让生活变得五彩缤纷，更让人感动的是它同样让死亡变得魅力四射。
由梁思成和林徽因的侄女林璎设计的美国越战纪念碑，不光是因为记载了那场旷日持久长达20年的战争，参战人数270万，死5.8万人，伤30多万人，是谓美国历史上最为黑暗的一页，也是骄傲自大的美国人心中永远不可愈合的伤疤。
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