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中的“非断”
或“非无”
既表达了生死相继、因果互为，也对应地把生老病死、旦夕祸福以“非常”
和“非有”
的形式并列出来。
甚至于在其初转法轮时就提出了“四圣谛”
解脱说法，同时又有《瑜伽师地论卷第六十一》将人之死亡前的“面相”
概括为：离别所爱财宝、离别所爱朋友、离别所爱自身、离别所爱眷属，以及命终之时的各种忧患疾苦等，事物情感的纠缠使得众生的生死附带上无数的“累赘”
，以至于“黏黏糊糊”
“喋喋不休”
。
即使是中国的顺治皇帝也有诗感叹道：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”
释迦牟尼在临终时说：“一切诸行，皆悉无常。
我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁，生死之中极为可畏！
汝等应勤行精进，速求离此生死火坑。
此则是我最后教也。”
乍看是句神话，仔细琢磨确实是句人话。
尤其是“勤行精进”
的用词，让“非断非常”
的人生“无常”
，又有了突出的重点，“教诲”
的核心是对生死的态度、追求的品质和生命的格调，而无须顾念死亡的形式和死后的去处，只要“前世修德”
，自然来世“福报”
，有了精神的追求，就可解脱物质和肉体的“怀抱”
，生命的光芒也就会得到绽放。
现世的星云大师对佛经里关于“非断非常”
“非有非无”
生死轮回的“关门”
和“开窗”
，有比较形象辩证的譬喻：“死如出狱”
“死如再生”
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