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“死如毕业”
“死如搬家”
“死如换衣”
“死如新陈代谢”
。
这样的概括不一定“如实合法”
，但在今日之涌动浮躁不安的世界上，不失为一剂难得的“醒世良药”
。
其不惜口沫笔墨罗列出一干佛家诸位大师的“洒脱去世”
，当然不会是为日本人的“死亡美学”
提供“支援”
。
宋朝宗渊禅师八十三岁作：“举世应无百岁人，百年终做冢中尘；余今八十有三岁，自作哀歌送此身。”
另一位同样也是宋朝的叫性空的禅师坐水而死，不光传奇，其诗更潇洒：“坐脱立亡，不若水葬；一省柴火，二省开圹。
撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”
还为与其“志同道合”
的船子和尚赋诗一首：“船子当年返故乡，没踪迹处妙难量；真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”
又列举隋朝慧祥法师捧经而死、丹霞天然禅师策杖而死，唐朝良价禅师生死自如、遇安禅师入棺三日仍可不死，等等，不光是表达了佛家大师们面对死的坦诚洒脱、轻松自在，更深的寓意可能是教化今人端正生死的态度，有了“以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈”
的认识，也许就会有了快乐地生、自然地死的生死境界，也不枉负了星云大师的良苦用心！
据说释迦牟尼火化后得八万四千多颗舍利子，章嘉大师得一万多颗，其头盖骨上还显现出“嗡嘛呢叭咪吽”
的字样，还有的高僧死后则烧出了观世音菩萨像，这也许就是“积德行善”
“视死如归”
“慷慨就义”
的“福报”
，也是真正意义上的“立地成佛”
“精神不朽”
“万寿无疆”
吧！
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