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，“虽知而不能言”
，“以斧斤考击而求之”
，都是由此而发挥出来的。
因而我认为，“可乎”
一句不过是作者在疑而求真之后发出的慨叹，很难将其提升到人生哲理的高度。
明乎此，不难发现作者对于文章的组织是十分绵密的。
开头、正文和结尾不仅虚实相生，而且前后的意念也一脉相承。
文章劈头提出问题的同时已经为结尾埋下了伏笔。
结尾列举的四种情形也如老吏断案，层层推进。
最后一句“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
，对其文章意义的定位也很平实。
这里面有一点需要讨论：苏轼何以要夜游石钟山？上文已提及有人认为那是由于只有夜晚才有可能探明真相，这恐怕有问题。
苏轼在文章开头已交代对于石头能不能发声持怀疑态度，他怎么知道夜游一定可以听到石头的声音？因此我认为，苏轼夜游石钟山很可能是一个偶然事件。
当时“莫夜月明”
，乘小舟游览别有情趣，于是苏轼与苏迈游到了绝壁下，无意中听到石山与风水相吞吐的声音，如此而已。
苏轼称当时夜游是“独与迈乘小舟”
，实际上他们并不“独”
，至少还有一位渔工水师。
“或曰此鹳鹤也”
表明当时旁边有人，此人显然不是苏迈，而是对当地情形非常熟悉的人；结尾又有句称“渔工水师虽知而不能言”
，可知夜游时的“或曰”
必是渔工水师之辈。
由此我推断，如果说苏轼事先得知夜游能听到石山发出的声音，肯定是受到了渔工水师的提示。
如此，夜游的作用便不过是去验证一下而已。
以情理度之，这种情形比无意中发现真相的可能性更大，否则结尾也不必出现“渔工水师虽知而不能言”
一语。
由此便可以看到，苏轼探索石钟山得名缘由的过程与他在《石钟山记》中表述的过程是并不一致的。
他在表述成文的时候对思路做了一番精心的梳理。
这很正常，绝大多数文章都不可能被动地忠实于思维过程。
要是对这一点不能参透，那就很难体会作者的用心，也无法真正领略文章的妙处。
不过苏轼在文中有一句英雄欺人之语：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”
这恐怕不见得。
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