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这在人类也还有一点痕迹。
在人以下的高等动物，则一定要到所谓“叫春”
（oestrus）27的时候，雌性动物才容许性的**。
在人类，女子性欲最强烈的时候大抵是在经期的前后几天；不过，这种性欲是比较分散而不容易确指的，尤其是到了文明大开的人类。
但是大多数的专家都承认这一点，例如，德国神经学家克拉夫特-埃平（vonKrafft-Ebing）就把女子这种顶点摆在经期的后几天。
阿特雷（OttoAdler）则说，性欲的增加，是经前、经后与正在行经中都可以感觉到的。
科斯曼（Kossmann）认为女子最需要**的时候是月经刚过后的几天，甚至于月经快完的几天里。
居约（Guyot）说经后的八天是女子性欲最盛的时候。
坎贝尔（HarryCampbell）曾经说到伦敦某医院就医的工人，调查他们妻子的性欲的时期性，他发现全数的三分之二中，有的经前欲旺，有的经后欲旺，有的逢经欲旺，有的在三个时期里都旺。
即，四者必居其到一。
晚近几年，我们更有了些确实的统计材料。
女医师戴维斯（KatharineDavis）研究过2000多个女子的**，发现她们性欲最热烈的时候，几乎全部是在经行前两天到经行后七天之内，不过她的发现里有一层和以前的专家不同，就是经前热烈比经后热烈者为多（69例对38例）。
汉密尔顿医师（G.V.Hamilton）观察过100个知识阶层的女子，发现25人的旺盛期是在月经刚行以后，14人是在刚行以前，21人在刚前刚后，11人在经行中及月经刚行的前后，19人完全没有时期性，其余10人没有说什么。
女子的羞怯也是演化而来的一个现象，它的原始状态在动物中就可以找到，并且是以性的时期性做依据的。
性的时期性，加上羞怯的心态，也是求爱的一个主要条件。
最初，羞怯可以说是雌性动物的一个拒绝的表示，因为叫春的时节还没有来到。
不过叫春的时节来到以后，羞怯的心态还继续存在，到那时，和性冲动的力量结合以后，就成为若即若离、半迎半拒的献媚的态度与行为，到此，雌的对雄的便时而接近，时而逃避，或虽属逃避，而走的路线是一个圆圈。
所以羞怯这种心态，起初是所以拒绝**的，后来很快地和别的冲动联合以后，就成为一个很复杂的东西。
到了人类，它就包括下列的四五种成分：（一）就是上文所说的由于时期不合而拒绝**的表示。
（二）一种生怕引人憎恶的恐惧心理，性器官的地位和排泄器官的出口处最密迩，排泄物是无用的，惹厌的，即在动物，似乎便有这种感觉，此种惹厌的心理后来不免转移到**上去。
（三）原始人认为性的现象是有巫术的影响，是很可怕的，此种恐惧心理促成了种种仪式与礼节的行为，又进而演变为若干维持男女有别的简单的规矩，这种仪节与规矩最后又转过来成为羞怯心态的一种护符。
28（四）装饰和衣服的发展，一面培养羞怯的心态以抑止男子的欲念，一面亦正充实献媚的工具，从而进一步刺激男子的欲念。
（五）原始民族往往以妇女为男子资产的一部分，这种资产的观念难免不在女子原有的羞怯心态上，加上一重新的约束，认为不但本来如此，也是理该如此。
这最后的一种成分也许没有前四种重要，但也时常有人主张把它加入。
无论成分如何，羞怯总是一个很大的动力，初不问一个民族开化的程度如何。
羞怯的心态和衣服也不一定有什么分不开的关系。
最野蛮的民族有难得穿衣服的，有完**体的，但同样怕羞。
到了近代，有人提倡**主义，如**运动、太阳浴运动、很流行一时的德国**文明运动（Nackt-kultur）等等，也没有教羞怯的心态受丝毫的损失。
不过，在文明社会里，羞怯的表现是分散的，是改换头面了的；我们在仪式里找到它，在男女应对进退之节里找到它；它在原始氏族里的那种不可抵抗的魔力是没有了，但羞怯的心态毕竟是求爱的主要条件，时代有今古，这是没有新旧的。
要不是因为羞怯，我们就缺少一种迁延与节制的力量，这种力量的缺乏，一方面使男女积欲的过程来得太匆促，一方面使女子不能有从容观察与比较向她求爱的男子的品性的机会，来选择她认为最适当的配偶。
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