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，有人说就象征着**；晋代以后流行的饰物，叫作“如意”
的，也似乎是**的一个象征：至今江南一带行旧式订婚礼的时候，乾宅往往向坤宅致送金属所制的如意一件，叫作“一定如意”
，更见得富有性的意味；如意的对面，似乎是“元宝”
。
最近中国社会上有一种运动，其所用的徽号和女性**的形象最为近似。
83希腊关于爱神阿佛洛狄忒（Aphrodite）的雕像最多，流传到今日的也不少，其中有专门表示臀部之美的一尊，叫作Aphrodite’skallipygos，kalli是希腊文的美字，pygos是希腊文的臀字。
几年前译者为德人利希特（HansLicht）所著的《古希腊的**》作一书评，曾经把kaIlipygos译作“佳丽屁股”
，音义两合，可称奇巧。
84我们到此很容易联想到唐代杨太真的美。
85不多几年以前，中国通商口岸及女学生界也盛行束胸的风气，把发展中的乳部用所谓小背心强压下去，显而易见是一种退化。
86相传战国时代，楚王好细腰，宫中竟有饿死的女子，其实所好并不在腰，而在腰的上下两头，和数十年前西洋所流行的是一件事。
87近年来中国女子用此种紧身褡的也渐多，但主要目的似不在束腰，而在束肚，至少已婚而已生育的女子注重的是后一个目的。
88中国男子向亦崇尚须髯，三国时关羽有美髯公的称呼。
晋王育、刘渊须长三尺，渊子曜长五尺，但只百余根。
六朝时，崔琰须长四尺，谢灵运须美，其长过膝。
明石亨、张敬修须皆过膝。
清初有陈国忠，湖北公安人，其须亦长过膝，行则自两肩搭于背上。
以上各例先后见《三国志》《晋书》《宋书》《北史》、明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷十四及清王士祯《香祖笔记》卷三。
《香祖笔记》又引二例——赵统《诗话》：“杭人陆涛，言其乡有役为老人者，须长委地，行则辫而绕之颈”
。
《白醉琐言》：“攸县有徐寨主者，须十余茎，以囊盛之，舒之则其修二丈。”
专说须长，多少已失审美的真意，而涉及了好奇爱异的心理。
89北齐颜之推《颜氏家训》说：“梁朝子弟，无不熏衣剃面，傅粉施朱。”
所谓剃面大概是不利于须的存在的。
90古尔蒙著有一书叫作《恋爱的物理》，大概就是这句话所从出。
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