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又“南州州人烹犊，取犊儿结肠中细粪，以箸调醯，谓之圣齑，无此一味，即不成盛筵”
。
再推而广之，凡属以身上分泌、排泄以至于脱落的东西做饮食品的奇癖，都可以从性歧变的立场觅取解释：
“李楝之好服人精。”
明“驸马都尉赵辉喜食女人阴津月水”
。
按赵辉尚明太祖最幼女宝庆公主；家本豪富，姬妾多至百余人；在明初历事六朝，享**侈生活者六十余年。
元“知福建院权长舆嗜人爪甲”
。
以上诸例皆见明徐应秋《玉芝堂谈荟》（卷十一）；按犊儿细粪一则出五代范资所作《玉堂闲话》。
《南史》，宋刘穆之孙“邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。
尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取食之，灵休大惊，痂未落者，悉褫取治邕……南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递与鞭，疮痂常以给膳”
。
“嗜痂成癖”
的典语，就是这样传下来的。
译者在认识的前辈中，有一位喜欢吃脚趾间的汗腻。
霭氏《研究录》中所引类似的例子不一而足。
24水恋的西名undinism是霭氏创出来的，源出希腊神话。
希腊的水神是一位女的。
名字是Undine。
雕像恋叫pygmalionism，影恋叫narcissism，来源都是一样的。
25不过译者所读到中国的一两个水恋的例子都是男子：
一、唐皇甫氏《原化记》说：“常州义兴县（今宜兴）有鳏夫吴堪，少孤，无兄弟，为县吏，性恭顺；其家临荆溪，常于门前以物遮护溪水，不曾秽污，每县归，则临水看玩，敬而爱之。”
下文讲数年之后，他在水边捡得一个白螺，白螺变成女子，帮他成家立业，那在他大概是从水恋进入了白日梦，而对我们则像是一派神话了。
二、清采蘅子《虫鸣漫录》（卷二）说：“京都某翰林，自幼好赤足置盆水中，冬夏不辍；客至，或有事出门，暂服袜履，事毕复然。
官至侍读学士，年五十余始卒，迄无他患，殆水族之精转世耶？”
精灵转世，或宿世冤孽等，是以前的“解释”
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