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寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”
安陵君泣数行下而进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之？”
王大说，乃封坛为安陵君。
宋鲍彪注说安陵君名坛，失其姓。
《说苑》，坛作缠。
唐人所辑的《艺文类聚》则也作坛。
楚王，《说苑》作楚共王，而今之《楚策》则次于楚宣王之后。
龙阳君的故事则见《魏策》：
魏王与龙阳君共船而钓。
龙阳君得十余鱼而涕下。
王曰：“有所不安乎？如是何不相告也？”
对曰：“臣无敢不安也。”
王曰：“然则何为涕出？”
曰：“臣为王之所得鱼也。”
王曰：“何谓也？”
对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今以臣之凶恶，而得为王拂枕席；今臣爵至人君，走人于庭，避人于途；四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣；臣安能无涕出乎？”
魏王曰：“误，有是心也，何不相告也？”
于是布令于四境之内，曰：“有敢言美人者族。”
龙阳君姓名均不传。
所称魏王又不知究属是哪一个，唯《策》中则次之于安釐王后。
元人吴师道重加校注本说：“此策不知何王，未可以安釐衰季之世，遂附之也。”
无论如何，后人称同性恋为“龙阳”
，源出于此。
安陵与龙阳两例也有人以为不是男子，而是女子。
吴师道重加校注本，于龙阳君下辨正说：“幸姬也，《策》言‘美人’，又云‘拂枕席’，此非楚安陵君、鄢陵君、寿陵君、赵建信君之比；长孙佐辅于《武陵》等待，用‘前鱼’字，皆以宫人言之。”
这种辩证的说法也未免太天真了，好像“拂枕席”
的人非“幸姬”
不可，而嫉妒女的美人得宠的人，更非自己是一个女的美人不可！
长孙佐辅是唐德宗时候的诗人，偶尔引用前后鱼来比拟宫人，注意之点原在宠幸的前后得失，而不在对象是男是女，又何尝不可以。
另一个唐人司马贞，作《史记索隐述赞》，于《佞幸列传》后面说“泣鱼窃驾，著目前论”
，也引用到这个“鱼”
字的典故，吴氏不参考到他，而偏要参考到一个诗人，这也是令人难于索解的。
吴氏把楚安陵君和邵陵君、寿陵君以及赵国的建信君相比，也欠斟酌。
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