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后来霍斯利（Hssli）、11卡斯巴（Caspar），特别是乌尔里克斯〔（Ulrichs），“优浪现象”
的名词就是他起的〕，13又做了些清宫除道的工作，但这些都不能算重要。
到1870年，韦斯特法尔（Westphal）所观察的例子发表以后，才奠定了这方面的研究基础。
韦氏所观察的是一个青年女子，他对她的特点与此种特点的原委描写得十分详尽，他证明这种特点是先天遗传的而不是后天获得的，因此，我们不应当把它看作**恶的表示；他又说明，这女子的生活里虽有神经不健全的成分，却不是一个疯狂的例子。
14从此以后，我们对性的逆转的知识，便很快地一天比一天加多了。
克拉夫特-埃平，是逆转现象的第一个伟大的诊察家，在他的《性的精神病态学》里，他搜集了一大堆逆转的例子；这本《性的精神病态学》，不用说，也是在性变态方面唤起一般人注意的第一本科学的作品。
冒尔也是一个比较后起的大家，他的评断力比克氏为强，他的科学训练也比克氏为广，克氏一书问世后不久，他的那本很值得钦佩的关于《性的逆转》的专书也就出版了。
最后，希尔虚弗尔德继踵而起，他对逆转的人的同情的了解，在质与量上都是无与伦比的，而他的那本《男女同性恋论》（DerHomosexualitt，1914）不啻是这题目的一册百科全书，可惜到现在还没有人把它译成英文。
意国好像是“性的逆转”
这个名词（inversionesessuale）的发源地，在那里，学者如里蒂（Ritti）、塔马契亚（Tamassia）、朗勃罗梭等很早就提出过若干例子。
在法国，1882年夏尔科和马尼昂最先着手这方面的研究，15后来又有一串很著名的研究家在这现象上下过不少工夫，使它越来越易于了解，这些研究家包括费瑞、塞里厄（Sérieux）、圣保罗（笔名为洛，Dr.Laupts）16等。
在俄国，最先对这现象有所探讨的是塔诺夫斯基（Tarnowsky）。
在英国，西蒙兹（JohnAddingtonSymonds）以名医之子而自身又富有文学天才的资格，曾经私自印行过两本很值得注意的小册子，一本讲古希腊的逆转，一本讨论近代的同性恋问题。
17卡本特（Edenter）也著过一本小册子（最初也是私自印行的），后来又出过一本专书，叫作《间性论》（Thelesex），原先是用德文发表的，后来才有英文本。
拉法罗维奇也用法文出过一本有相当价值的书。
18而我自己关于这方面的一本书，19最初也是在德国出版的（书名叫《反性感》，德文原名是DasKeschlechtsgefühl，1896），后来又在英美两国印行。
不过在美国，在我的书问世以前，基尔南和利兹登（Lydston）两家对于性逆转的事实与理论已经有过相当的注意。
近年以来，这方面最值得注意的英文作品是从西班牙文译出来的马拉尼昂（Mara?ón）的那本书（译本，1932）。
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近年以来，这方面的研究虽多，但各家的意见还没能完全趋于一致。
第一个困难与最根本的困难是在断定性逆转究属是先天遗传或后天获得的。
在克拉夫特-埃平的影响传播开来以前，一般的意见是以为同性恋是后天的，是习得的，简而言之，它就是一种“恶习”
，大体说来，是**过度或**过度以致阳事不举不能行人道后的一个必然的结果；也有以为是早年的暗示所造成（比内与施伦克-诺津主此说）。
克拉夫特-埃平则承认同性恋有先后天两类。
从此以后，先天之说就渐渐占优势，而后天说的重要就逐渐消减了。
在冒尔的作品里，这趋势就很显著；希尔虚弗尔德和马拉尼昂以为在任何同性恋的例子里，总免不了一些先天的成分；而布洛克与阿尔特里诺（Aletrino）等则把因后天原因而有同性恋行为的人划分开来，另成一类，叫作“拟同性恋”
（pseudo-homosexuality）。
奈克的见地也是如此，他认为我们要分的，不是先天同性恋或后天同性恋，而是真实的同性恋或虚拟的同性恋，他又认为即在壮年以后才发现的同性恋也不是后天获得的，而是先天遗传的，不过发现得迟一些或“晚成”
一些罢了。
21有几位起初完全主后天说或侧重于后天说的专家（例如奈克与布洛克）后来也采取了这比较新近的见解。
许多精神分析论者虽然到现在还认定同性恋是一个后天的现象，但也承认这现象往往可以成胶着或固定的状态，因此，其间也许有先天气质的关系；既有此留余地的看法，则精神分析派和其他各家的意见纵有出入，也就无关宏旨了。
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在各家的见地里，除了先天或后天一点而外，还有很基本的一点也经历过一番变迁，就是性逆转即使承认是先天的，它是一个病态、一个“退化”
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