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屋大维迅速地接手了埃及统治者的既有传统。
虽然他也许说过自己不会膜拜牲畜，但是在上埃及地区的布奇斯（Buchis）神庙里，我们可以看见有关于屋大维膜拜公牛神布奇斯的史料。
而且，这份史料是一系列铭文的一部分，它们都描写了埃及的统治者在向传承逾千年的诸神献上祭品。
也就是说，屋大维不仅把罗马的资金投入了埃及的神庙和祭坛里，他本人还在神庙的铭文里得到了法老一样的待遇。
埃及的小城市俄克喜林库斯（Oxyrhynchus）有一份来自“恺撒元年”
（公元前30年或公元前29年）的文档，显示当地的某个神庙里有四个点灯人在起誓为神庙效劳的时候提到了“身为神以及神子的恺撒”
。
[342]自尤里乌斯·恺撒成神以来，屋大维就一直在使用类似的头衔。
他在货币上的称谓是“神子恺撒”
（CAESARDIVIFILIVS）。
俄克喜林库斯的这些点灯人显然知道这一点，把这个头衔纳入了自己的誓言。
但他们同时还延续了埃及的传统，把屋大维本人也当作了神。
为了庆祝自己与亚历山大人民化干戈为玉帛，屋大维给这座城市注入了一大笔建设资金。
有关此事的最佳史料来自罗马，而不是接受资助的亚历山大。
今天，梵蒂冈的圣彼得广场中央屹立着一座方尖碑，而这座方尖碑原本和其他的方尖碑一起在埃及的赫利俄波利斯（Heliopolis，太阳之城）伫立了许多个世纪。
这是人们献给太阳的礼物。
后来，人们把它迁到了亚历山大。
然后，大概在卡里古拉皇帝的命令下，这座方尖碑来到了罗马。
最终，又过了很长的一段时间以后，它才在圣彼得广场中央安家落户，挺立至今。
在对这座碑加以考察之后，人们发现这座方尖碑上有一些原本镶嵌着铜字的槽。
这段铭文的内容大概是：
奉皇帝、神子恺撒之令，工程长官（PraefectusFabrum）、格奈乌斯之子盖乌斯·科涅利乌斯·伽卢斯建造了这座尤里乌斯广场。
科涅利乌斯·伽卢斯就是之前受安东尼之命去镇守昔兰尼加，接着反而率军在公元前30年从西边进攻埃及，帮助屋大维引走了安东尼的兵力之人。
我们稍后还会提及他的事情。
亚历山大的尤里乌斯广场大概建于公元前30—前29年。
当时，亚历山大得到了大规模的改建，尤里乌斯广场就是其中的核心项目。
此外，恺撒庙（Caesareum）也是兴建于此时的标志性建筑，虽然建造这座庙宇本来或许是克莱奥帕特拉的意思，因为尤里乌斯·恺撒毕竟是她的情人，也是恺撒里昂的生父。
亚历山大的恺撒庙和屋大维在罗马建造的尤里乌斯神庙（TempleofDivusJulius）形成了遥相辉映的一对。
不过，埃及的这座恺撒庙会成为供奉每一位恺撒的庙宇，把成神的尤里乌斯·恺撒和他的继承人都囊括在内。
屋大维走在了人和神之间的分界线上，他的这种做法利用了东方人神化统治者的传统。
埃及人对法老的膜拜自不必说，其他希腊化的东方国度大多也有类似的习俗。
而且，罗马的宗教传统里其实也有相像之处。
罗马的建城始祖罗慕路斯和埃涅阿斯都被尊为神明。
不久前成神的尤里乌斯·恺撒则复苏了这种传统。
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