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高度对发展的反思则主要集中在“发展的制度安排”
这个更加“一般”
的问题上。
贝克认为，“工业社会的概念建立在一种矛盾之上，这种矛盾存在于现代性的普遍原则……和其制度的特殊结构之间”
[32]。
在贝克看来，发展出现问题的理念原因在于科学理性垄断所导致的现代性原则的片面化，发展出现问题的现实原因在于现有民主制度的潜在极权化倾向等内在不足。
贝克认为，在后工业社会与全球化语境下，民主其实只存在于政治层面内部，在政治与社会的关系中，政治对社会的干涉过于强大，实质上形成了政治对社会的极权。
针对这种现象，贝克发展“亚政治”
。
所谓“亚政治”
，也就是社会权力层面上的民主，也就是通过社会领域权力的增长实现社会领域与政治领域的平等。
贝克对现代“价值范式”
、“现代性的普遍原则”
[33]的“拯救性反思”
，对发展问题与现代性问题内在关联的揭示，无疑为发展伦理学的“深层化”
提供了重要参照平台。
从“反思现代性”
出发，有可能深化、提升整个发展伦理学的研究层次。
（三）风险社会理论与发展伦理学的理论创新
理论创新意识的自觉，对于发展伦理学研究而言，具有基础意义。
目前发展伦理学研究的一个重要不足就是在理论创新意识上不尽自觉。
这主要表现为，其一，系统建构发展伦理学理论的意识不强，发展伦理学研究者往往过于注重对实践问题的反思而忽视理论自身的系统建构；其二，已有构建方法存在重要基础问题，发展伦理学理论的建构者往往不易正确处理现实问题批判与理论自身批判之间的张力，往往忽视反观、反省理论自身的问题。
贝克在建构其风险社会理论时内含的“自觉理论建构意识”
，对人们提升发展伦理学的理论创新意识具有重要借鉴意义。
在古莱看来，不同流派的发展伦理学正在趋向统一：走向现实发展批判，不同“集团对于伦理学的适当使命抱有共同看法：判断人类社会面临的重大问题，引导公共政策抉择，并澄清围绕这些问题和政策中的价值观困境”
[34]。
古莱认为，作为新兴的发展研究学科，发展伦理学已经聚焦于四大问题：“经济与社会发展目标”
、“权力构成与政治制度”
、“资源配置与经济制度”
、“现代生活与传统文化的关系”
[35]。
古莱倡导以此为核心“重新构建伦理理论”
[36]。
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