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可以看出，古莱所设想的发展伦理学理论建构的本质是运用传统已有伦理范畴、伦理观念关注和反思不断凸现的发展问题。
这当然是一种理论建构，但只是运用意义的理论建构。
因为问题在于，当现实关系、现实矛盾已经深层转换时，原有理论范畴还能否恰当、准确地描绘这个已变换的现实？没有理论自身的创新与发展，对现实的批判能否真正深化？当一种理论不深刻地反思自身时，其反思、批判力量是否会受到影响？
在贝克看来，工业社会的推进、现代性的深化已经使原有的社会理论不足以深刻描绘和揭示当今社会的本质，需要在反思现实问题的同时切实进行社会理论自身的创新。
贝克认为，应当对已有社会理性自身合理性进行自觉反思，强化理论的自我反思性、自我批判性，并在此基础上实现理论自身的创新，建构一种具有自我反思性的社会理论。
在贝克看来，任何一种社会理论的反思性都表现在两个层面。
其一，对社会的反思。
社会理论是“社会的自我批评理论”
[37]，风险社会理论所展现的是“社会的自我批评的视角与条件”
[38]。
发展、反思现实问题是社会理论的重要目的所在。
其二，对理论自身的反省。
现代社会理论是一种“日益变得自我批评的现代性知识”
[39]。
没有对理论自身的反思与发展，现代理论将失去其生命力。
正是基于这种认识，贝克认为，风险社会理论不仅是对现实风险问题的反思产物，也是对已有社会理论的反思产物，其重要目标是实现“发展问题研究”
与“理论范式创新”
的有机统一。
也只有在理论自身创新这个意义上，我们才能够理解为什么贝克在建构其风险社会理论时，没有将“风险”
简单地定位为一种现实社会状态，而是将“风险”
更深刻地定位为一种控制“手段”
、“一种拓殖未来的企图”
、“一种认识的图谱”
。
贝克指出，“‘风险’指的是什么？风险是预测和控制人类活动的未来结果，即激进现代化的各种各样、不可预料的后果的现代手段，是一种拓殖未来（制度化）的企图，一种认识的图谱”
[40]。
也就是说，在贝克看来，“风险”
不仅是一个现实性的问题，更是一个认识社会的视野和视阈。
显然，当贝克将“风险”
与“社会”
两个范畴相关联时，贝克不是仅仅希望揭示当下社会的风险性，更是希望改变社会理论认识世界的“前理解”
，建构一种以“风险”
为视阈的新的社会理论。
在贝克看来，传统社会理论的范畴体系已经不能够准确地反映、揭示这个现代性世界。
理论自身的创新势所必然。
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