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与“财富资本”
又具有“共谋”
甚至一体化的内在需要：权力离开了财富无法维持与运行，财富离开了权力的保护也无法安全存在，更不用说扩张；有权力者希望获得财富，有财富者希望获得权力。
总体而言，后农业文明即工业文明以来，资本的总体转换趋势是复杂化、多样化。
其一，从资本的总体归属看，既存在以私有为特征的资本，也存在以共有为特征的资本。
其二，从权力资本与财富资本的组合关系看，既存在公共权力与私有财富的组合，也存在公共权力与公共财富的组合。
其三，从权力资本拥有者与财富资本拥有者的关系看，二者若即若离、既合作又竞争，一方面，权力拥有者希望获得、控制更多的财富以实现权力；另一方面，财富拥有者也离不开权力的保护甚至希望直接掌握权力以维护其利益。
复杂化是资本形态转换的第三个阶段，也是当今复杂社会中资本的重要特征。
（三）资本逻辑的历史作用
也就是说，不管是从资本的历史生成转换，还是从资本的现实空间形态看，都不存在一个单一、唯一形态的资本。
那么，究竟应该如何认识资本的地位与作用？我们认为，需要从“社会运行与发展的总体逻辑”
这个高度，认识和评价资本的逻辑本质与历史作用。
在反思的意义上，所谓“社会运行与发展总体逻辑”
，包括两个层面的内容：“社会运行总体逻辑”
与“社会发展总体逻辑”
。
其一，“社会运行总体逻辑”
是指一个社会的存在与正常运行需要哪些基本要素，及其有机配合、结构性整合。
在“社会有机体理论”
或“社会静力论”
视野中，任何一个社会的存在与运行都离不开人与自然、人与社会、人与人的有机关联，离不开政治、经济、文化各领域的有机配合。
这正如马克思所说，人类的正常生活需要经济生活、政治生活、精神生活、社会生活的有机协调。
我们认为，即使不考虑进步与发展，人类社会的循环性运行也需要财富逻辑、权力逻辑、意义逻辑三个基本逻辑共同存在。
财富逻辑是一种生存性逻辑，通过与自然的物质循环为人们提供基本的生存与生活资料；权力逻辑是一种秩序性逻辑，为人们提供基本的规则、稳定和安全；意义逻辑是一个价值性逻辑，为人们提供生活的目的和终极精神关怀。
其二，“社会发展总体逻辑”
是指一个社会的进步与发展需要哪些具体启动要素，或社会运行结构、运行规则的特殊调整。
在“社会动力论”
、“社会创新理论”
视野中，推动一个社会从“循环往复状态”
切入“进步发展状态”
的动力，或者是因为引入、产生了新的变量，如新的技术、新的资源、新的观念、新的制度；或者是因为其存在环境（自然环境与交往环境）发生了重大改变，比如，历史上游牧民族以对新武器的掌握和权力的高度集中化为基础对定居民族的冲击就对历史进程、社会产生了重大影响。
我们认为，从世界历史的转换看，激发、推动社会发展的具体因素是多样的，其中一个核心因素就是以新技术的不断产生为依托的资本逻辑的转换。
比如，游牧民族的新武器与集权的结合也就是一种在当时历史环境中具有比较优势的新型资本。
杰里·本特利、皮特·N.斯特恩斯等著名全球史、全球文明史研究专家指出，游牧民族以这种结合以新型资本为基础，对人类的历史进程、世界格局产生了重大决定性影响。
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