天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
“所有在道德想象（mination）的基础上产生的想法……都将被看作是荒谬的、可笑的、陈旧的东西而加以破除”
。
在柏克看来，传播人权论之使徒（apostles）破坏了两项原则，即宗教精神与绅士精神之原则，而这乃是在欧洲秩序当中一切真正文明的事物世代依赖的原则。
贵族与教士分别是这些原则及其象征物的监护人，这些象征服务于道德想象，转而又获得了饱学之士的支持。
柏克警告那些饱学之士，如果他们为了那些民主主义者，抛弃自己天然的保护者，就会冒这样的危险：“被抛入泥潭，踩在猪一样的群氓的蹄下”
。
简言之，柏克是贵族制的不加掩饰的拥护者。
不过，特别是在这里，他灵活地运用了其基督教－柏拉图主义的、人文主义的原则。
他把一种健全的个人主义的因素和他对传统秩序的崇拜结合了起来。
他并不向往任何静态的等级。
他不赞成一切根据阶级与群体来对待人的趋势，而这种趋势实际上为极端的激进分子与极端的反动分子所共享。
他会让我们根据一个人的个人成就，而非他的世袭等级来评价他。
他说：“人只有具有美德与智慧——这种智慧与美德无论是真实的、还是人们假定的——才有资格管理政府。
无论这些人出现在哪里，无论他们身在任何国家，是何身份、职业或行当，他们都具有来自天国的通行证（thepassportofheaven），可以在人类存在的任何地方获得荣誉。”
当然，柏克认识到体力劳动者很难获得这种美德与智慧，因为他们缺乏必要的闲暇。
不过，有的人身处社会下层，却具有罕见的德行，那么，一方面这种人的德行必须经过严格的检验，另一方面，向上层挺进之门路必须向他们敞开。
柏克以同样的方式认可了针对现存社会秩序展开的革新，不过这必须经过一段严格的检验期。
他并不支持那种充满惰性的传统主义。
他心目中真正的领袖、或他所说的天然贵族（naturalaristocrat），在调节新与旧之间的各种纷争与主张的时候，特别具有一种“整修者”
（trimmer）的品格，而这正是哈利法克斯描述柏克时所用的词。
“要用自然之法（themethodofnature）治理国家，我们改进后的东西并不全是新的，我们保留的东西也不全是旧的”
。
“保存的倾向，改进的能力，二者加在一起，便构成了我心目中政治家的标准”
。
柏克的这些言论，显然是英国式自由理论的最佳表述，我们太熟悉这些理论了，几乎无需复述。
我们总是需要调节人生中永恒的与变动的因素，柏克在调节那些因素时展示出的对全局之极具想象力的把握，都最好地展示了柏拉图的艺术（thePlatonicart），那便是在“多”
之中看到“一”
（seeiheMany）——在政治思想的领域中，他几乎无人能及。
不过，在一个颇为重要的方面，柏克是极度非柏拉图主义的（un-Platonic），那便是他对于理智的态度。
他对我们今天所说的知识分子的不信任，可以作多种解释。
他的观点有些地方与基督教——我们不得不说——之薄弱的方面相关。
他写道：“放纵理智，乃是时代的病症，以及这个时代所有其他病症之源。”
他清楚地看到了滥用理智的危险，因此有时不免会像基督徒那样，对理智本身亦持怀疑的态度。
这是因为他和我们一样，看到了太多这样的情况：有的人做着正确的事情，却不给理由、或给出了错误的理由，而有的人做着错误的事情，却给出了最为逻辑、最为精致的理由。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！