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[32]他经常引用这段话——尤其是人生而平等那句——来解释美国理念的普世性和这种构想背后的必要性。
里根在某些情况下也会引用约翰·昆西·亚当斯（JohnQuincyAdams）。
1986年，在关于当时刚刚结束的冰岛美苏峰会的讲话中，他提到了亚当斯在1821年美国独立纪念日上的演讲：“‘每当自由和独立的标准出现，都会伴随着美国的精神、祝福和祈祷，约翰·昆西·亚当斯这样说。
他赞美我们国家的命运。
我的美国同胞们，我们很荣幸有这样的历史，我们被人类最古老的梦想委以重任——这个梦想就是持久的和平和人类自由。”
[33]他援引不同的文章就是为了向美国人传达：他的构想是根植于美国历史的。
在他看来，这是贯穿美国外交传统的一根金线，从开国伊始到19世纪、经过第二次世界大战一直到现在。
里根代表了美国历史中非常重要的一种思想和想象。
虽然侧重点有着细微的不同，罗伯特·卡根（Ran）、沃尔特·麦克杜格尔（WalterA.McDougall）和理查德·甘布尔（RichardGamble）等当代学者都注意到了美国历史上这种思想和直觉上的倾向。
关于美国的这种构想在理论上的充足性以及代表地位，许多学者都有不同的结论。
[34]但是，他们都承认托马斯·潘恩、托马斯·杰弗逊、约翰·昆西·亚当斯，甚至就此而言，乔治·华盛顿（GeeWashington）、亚历山大·汉密尔顿（Alexaon）、詹姆斯·麦迪逊（JamesMadison）、约翰·亚当斯（JohnAdams）、蒂莫西·德怀特（TimothyDwight）以及相当一部分美国人都深信美国有着伟大的未来，他们相信美国的特殊性——甚至也许美国是被上帝选中以完成人类历史上的某些伟绩。
但是，转述一下20世纪历史学家约翰·卢卡奇（JohnLukacs）的话，尽管里根的这种历史的延续性看起来是真的，它们也许不足够真[35]。
他似乎对另外一名历史学家赫伯特·巴特非（HerbertButterfield）称作历史的“差别”
的现象不怎么敏感[36]。
要把里根的外交政策构想与早期美国领袖的思想作比较，就需要我们注意到它们之间的不一致性。
让我们先暂时回顾一下约翰·昆西·亚当斯在1821年美国独立日的讲话。
它在许多方面都代表了早期美国外交政策思想和行动中的矛盾。
亚当斯声称美国希望在全球范围内传播自由和民主，并且对任何向这个方向发展的国家，美国都会感到高兴。
里根正确地引用了亚当斯的这段话。
而且，以与里根相似的方式，亚当斯将《独立宣言》描述为“第一个为人民政府的合法性奠基的郑重宣言。
它是美国这个注定要存在于世的国家的奠基石”
。
关于美国对世界的政治贡献，亚当斯表示：“美国，当她向世界宣告这个国家的存在时，她同时也在向人类宣告人性中不能被消灭的权利以及政府的唯一合法基础。”
[37]亚当斯的这些话证明了里根所说的历史延续性。
但是，当里根引用亚当斯的演讲时，他未曾提及另外一个非常重要的部分。
紧随着里根之前的引文，亚当斯这样说：
“但是，（美国人民）并未走出国门去寻找怪物来摧毁。
她只是希望所有人都能得到自由和独立。
她只是自己自由和独立的捍卫者和拥护者。
她会用鼓励的声音以及作为榜样的同情表达她对这一事业的赞许。
她清楚地知道一旦她站在其他旗帜之下，即使是为了其他国家的独立，她都将越过解救的底线，将自己陷入利益和阴谋的战争，陷入个人的贪欲、嫉妒和野心，用自由的假象颠覆自由的标准。
她的政策的基本准则将不知不觉地从自由变成强权……她也许会变成世界的独裁者。
她将不再是自己精神的统治者。”
[38]
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