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诸侯来朝，执圭以授天子，天子以瑁之刻处冒彼圭头，若大小相当，则是本所赐，其或不同，则圭是伪作，知诸侯信与不信。
故天子执瑁所以冒诸侯之圭，以齐瑞信，犹今之合符。
玉瑞还有缫藉。
缫藉，是置放玉的垫板。
里面木质，外面包皮革，画五彩纹，两边还联结带子，也是五种彩色，用来系玉，也可以作装饰。
据画五彩而言之，可单称为缫；据荐玉言之，可单称为藉，总称为缫藉。
缫藉也与朝礼相关，《周礼·春官宗伯·典瑞》：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就，子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就，以朝觐宗遇会同于王。”
贾公彦说：“其侯伯子男朝公及自相朝，则待宾之礼各视其爵而降杀焉。”
也有严格的规定。
●西周觐礼
1.西周觐礼实施的范围
西周觐礼的实施，涉及的范围没有朝礼那样广泛，适用于诸侯见天子。
这样一来，它所适用的阶层就很有限了。
西周早期金文中已见“觐”
字，《嬖鼎铭》：“女嬖觐于王。”
这指的是诸侯朝见周王行觐礼。
中晚期金文《颂鼎铭》《膳夫山鼎铭》也提到觐礼，如《膳夫山鼎》有：“山拜稽首，受册，佩以出，反入堇章”
的记载。
“堇”
即指行觐礼。
《诗经·大雅·韩奕》称“韩侯入觐”
“入觐于王”
，也是专门指诸侯见天子。
《左传·隐公四年》说到“王觐为可”
与“何以得觐”
，很显然都和诸侯见天子有关。
《左传》叙及晋文公作王宫于践土，周王享礼，并策命他为侯伯：“晋侯三辞，从命”
“受策以出，出入三觐”
。
这与《颂鼎铭》中“受命册，佩以出，反入觐璋”
的记载如出一辙，说明春秋时觐礼还在实行着。
行觐礼诸侯的构成，祭公谋父进谏穆王时曾有所指出：先王之制，依据王朝所统属远近地区性质不同，分为“五服”
，即“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服”
。
所谓“邦内甸服”
，是指邦畿以内，天子直接统辖的地区。
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