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这种“遭丧之礼”
，《左传》亦有记载。
宣公十八年，公孙归父聘问晋国回来，就“坛帷，复命于介。
既复命，袒，括发，即位，哭，三踊而出”
，更为具体。
（3）使者出访后，遇到自己的父亲或母亲去世，不能中断聘问回国，但可以“哭于馆，衰而居，不飨食。
归，使众介先，衰而从之”
。
（4）使者本人如果“人竟而死”
，聘问之事要继续进行。
从“始死”
到出殡所需费用，都由受聘国国君处理。
上介代行使者使命，并接受受聘国“礼宾”
的款待，但不辞谢，“不飨食”
。
回国后，上介送使者的灵柩到家。
国君亲自吊丧，至殡事结束。
如果是介去世，也照这个程序办理，但主国国君派人吊丧，却不亲自去。
可以看出，“聘者遭丧之礼”
贯穿一个原则，即如郑玄所说“以国为体”
，把国家利益放在首位，尽心于聘问大事而不失礼仪风度，十分难能可贵。
它重在强调行聘问礼所应当承担的责任。
由于西周各个时期天子与诸侯的具体情况存在着差异，在实行时，决不会机械照搬一个聘礼模式。
聘问礼仪一定有一些不同，有的隆重、有的简朴，很难整齐划一，但主要程序不会改变，这从《国语》《左传》等史料中可以看到。
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