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《大戴礼记·虞戴德》也说：“诸侯内贡于天子，率名效地实也，是以不至必诛。”
“率名效地实”
，即如《周礼·夏官司马·职方氏》所言：“制其贡，各以其所有。”
把自己所有的物产作为贡品献给天子，就不会触怒天子而受到惩处，这也是维护天子至尊地位的有效途径。
●调节天子与诸侯的关系
在考察西周天子与诸侯之间关系时，朝聘所具有的“别贵贱、序尊卑、等上下”
功能固然应该成为我们目光所及的对象，但朝聘所发挥的调节作用也不可忽视。
1.通过朝聘，可以实现“上通下达”
的目的，增进彼此之间的沟通
诸侯朝聘天子，一方面是根据“尊王”
的需要，接受政令、述职、尽贡纳义务，另一方面也出于“上通下达”
的需要。
从西周天子方面来看，可以借助诸侯朝觐之机，向诸侯阐明自己的主张，这样，能够让诸侯了解自己。
《周礼·秋官司寇·掌交》说：“道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之。”
注：“使皆知王之所好者而行之，知王所恶者辟而不为。”
这就从客观上起到了消弭矛盾的效果。
从诸侯方面来看，更愿意知道来自天子方面对自己的看法，以便及时调整策略，适应天子的需要。
2.朝聘可以起到调和西周天子与诸侯关系的作用
西周初中期政治形势相对稳定，这当然与西周天子采取强化王权措施有关，但也不能排除其他政治手段所发挥的作用，其中朝聘的调和应是重要因素之一。
所谓的调和，是指通过化解矛盾的办法使各种关系趋于和谐、平稳状态。
西周天子很重视调和在处理政治关系中的作用。
《逸周书》有关“和”
的内容较多，大多指调和之义。
《大武解》有“五和”
：“一、有天无恶；二、有人无郄；三、同好相因；四、同恶相助；五、远宅不薄。”
这是征伐诸侯时的“和”
。
周公“五和”
是启导武王的：“一、有天维国；二、有地维义；三、同好维乐；四、同恶维哀；五、远方不争。”
认为是为政所应考虑的。
周公在告诫成王时曾提出“六则”
。
这“六则”
，实际上是六种牧民的方法，其中就有“和众”
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