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我研究到唐朝禅宗的时候，想写一部禅宗史。
动手写不到一些时候，就感觉到这部书写不下去，就是因为材料的问题。
那个时候我觉得我在中国所能够找到的材料，尤其是在十一世纪以后的，都是经过宋人篡改过的。
在十一世纪以前，十世纪末叶的《宋高僧传》里面，偶然有几句话提到那个时代唐朝禅宗开始的几个大师的历史，与后来的历史有不同的地方。
这个材料所记载的禅宗历史中，有一个最重要的和尚叫做神会。
照我那时候所找到的材料的记载，这个神会和尚特别重要。
慧能是一个獦獠——南方的一个民族。
他说：“从前印度的达摩到中国来，他开了一个新的宗派，有一件袈裟以为法信。
这件袈裟自第一祖达摩传给第二祖，第二祖传给第三祖，第三祖传给第四祖，第四祖传给第五祖，都以袈裟为证。
到了第五祖，宗派展开了，徒弟也多了，我的老师，那个不认识字的獦獠和尚，本是在第五祖的厨房里舂米的，但是第五祖觉得他懂得教义了，所以在半夜里把慧能叫去，把法的秘密传给他，同时把传法的袈裟给他作为记号。
后来他就偷偷出去到南方传布教义。
所以我的老师才是真正嫡派的佛教的领袖第六祖。
他已经死了。
我知道他半夜三更接受袈裟的故事。
现在的所谓‘两京法祖三帝国师’，在朝廷受崇拜的那些和尚，都是假的。
他们没有得到袈裟，没有得到秘密；都是冒牌的宗派。”
神会这种讲演，很富有神秘性，听的人很多。
起初在滑台，后来他有势力的朋友把他弄到东京洛阳。
他还是指当时皇帝所崇拜的和尚是假的，是冒牌的。
因为他说话时，年纪也大了，口才又好，去听的人比今天还多。
但是皇帝崇拜的那些和尚生气了，又因为神会说的故事的确动人，也感觉到可怕，于是就说这个和尚妖言惑众，谋为不轨，奏准皇帝，把神会流放充军。
从东京洛阳一直流放到湖北。
三年当中，换了三处地方，过着被贬逐的生活。
但是在第三年的时候，安禄山造反，把两京都拿下了；唐明皇跑到四川。
这时候由皇帝的一个太子在陕西、甘肃的边界灵武，组织一个临时政府，指挥军队，准备平定乱事。
那时最重要的一件事，就是筹款解决财政问题。
有这么多的军队，而两京又都失陷，到哪里去筹款呢？于是那时候的财政部长就想出一个方法，发钞票——这个钞票，不是现在我们用的这种钞票，而是和尚、尼姑必须取得的度牒。
《水浒传》中，鲁智深杀了人，逃到赵员外家里；赵员外就为他买了度牒，让他做和尚。
也就是这种度牒。
但是这个度牒，一定要有人宣传，才可以倾销。
必须举行一个会，由很能感动人的和尚去说法，感动了许多有钱的人，这种新公债才有销路。
神会虽然有这一段奋斗的历史，但在过了一二百年以后，他这一派并没有多少人。
别的冒牌的人又都起来，个个都说是慧能的嫡派。
神会的真真嫡派，在历史上没有材料了。
所以当我在民国十五年到欧洲去的时候的副作用，就是要去找没有经过北宋人涂改过的真正的佛教史料。
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